对实践批判性反思论文.pdfVIP

2009年第5期 青海社会科学 2009年9月 SocialSciences No．5。2009 Qinghai September，2009 田 对实践的批判性反，叱 陈名财 【摘要】任何一种理论要走向成熟都必须通过批判找到它的理论界限，任何一种理论被泛化时都需 要通过批判彰显其理论的精神。以实践开启理解马克思主义的新范式到了需要反思的时候了。根据亚里 士多德范畴分类的方法，可以把事物分为实体、实体属性两类，由此可从四个方面对实践进行反思。 【关键词】实践；实体；实践的主体；实践的客体 【中图分类号】B023 【文献标识码】A 【文章编号】1001—2338(2009)05—0086—cr7 上世纪70年代末，国内一些学者提出了实践在马克思哲学中的本体地位问题；80年代初，“新马 克思主义”、特别是南斯拉夫“实践派”哲学观点的传人，全面引发了国内学界对传统马克恩哲学教科 书体系的反思。经过30多年的努力，国内学界基本形成了以“实践”为核心理解马克思主义的新范 式。但时至今日，已经到了需要对这种批判性反思本身进行反思的时候了。一方面，任何一种理论要 走向成熟都需要通过批判找到它的理论界限，以此来确立其独特的理论意蕴和理论地位，显示出该理 解范式更大、更优的解释力；另一方面，当一种理论被无限泛化时，需要通过批判彰显其理论的精神， 克服将其庸俗化的倾向，使之在新的条件下焕发出生命力。以“实践”为核心开启的理解马克思主义 的新范式，现在就已经走到了这样的十字路口。一方面，它在超越旧范式方面成效卓著，但如何开辟 新路却尚显不足，或者说它“破”了别人，却还没有“立”成自己。另一方面，实践被无限泛化，好像任 何问题，只要从“实践”的观点来理解马上就町以迎刃而解，并由此出现了把随便什么都称为实践的 现象，实践成r随意添加的理论装饰品。在此，笔者不打算对这种理解范式进行旭清，而只对其核心 概念——“实践”进行初步的批判性反思。根据亚里士多德范畴分类的方法，可以把事物分为两大 类：实体本身和实体的属性。我们将以此为出发点，从实践的主体、实践的对象、实践‘j理论、实践的 正当性与不正当性四个方面，对“实践”进行批判性的反思。 一、实践的主体 实践不是像一棵树、一座山、一件家什、一台机器一样的一个物件，不是像一个人、一匹马那样的 一个个体，它没有一个可以具体指认的对象。也就是说，实践不是一个个体存在物，不是第一类实体； 实践也不是对一类具体对象的指称，不是种、属概念，也不是第二类实体。实践(例如驾驶飞机、种 地、接待客人、调解纠纷等)是一种现象，这种现象实际上是一个事件、一种活动过程。实践的主体、 实践的对象、实践的工具、实践的产品等都只是实践活动中的一个因素，这些因素任何一个都不能单 独被称为实践。 “实践”是主体的一种属性，而不是主体本身。那么“实践”的主体是什么呢?每一种存在物都有 其活动，一种存在物的活动同其性质与能力一样属于其自身。所以某种活动的特殊性也就是某种存 在物之存在的特殊性。机械物质受力后的运动不是实践，动物的本能活动也不是实践，实践只能是人 的活动。因而，人是实践的主体，实践是对人的述说。实践活动要进行，都需要主体的参与，主体是实 践的始点和本源。所以，实践是存在于主体里面的。 那么，实践的主体是个体的人还是群体?对于人来说，个体的人是第一性的实体；阶级和集团是 86 万方数据 对一类人的划分，属于“属”概念，是第二性实体。阶级和集团是对个体的述说，个体是阶级和集团的 主词，阶级和集团是谓词。如果没有任何可以述说的个体存在，也就不存在阶级和集团这个“属”。 个体是阶级和集团存在的基础和主体。“群体实践”是群体中个体实践的总称。如果把群体理解为 “某一协调，同一的实践活动中的集体”，那么群体在实践活动中像一个有统一意识的个体一样实践， 是“类个体”，群体是实践的“类主体”。但在此情况下，个体的人仍然是实践的始点和本源，群体的实 践最终可以归