论海德格尔的利益的主体性思想.pdfVIP

2010年第 1期 沈阳师范大学学报 (社会科学版 ) No1，2010 第34卷 Vo1．34 (总第 157期) JournalofShenyangNormalUniversity(SocialScienceEdition) General，NO 157 论海德格尔的利益的主体性思想 高 岸 起 (中国社会科学院 哲学研究所 ，北京 100732) 摘【 要】海德格尔认为，利益的主体性的前提是人的存在，利益的主体性离开人的社会性，利益的主体性强调人 的个性。海德格尔在一定程度上意识到利益的主体性在主体活动中的重要作用。但是，海德格尔不了解利益的主体 性的本质，认为利益的主体性脱离社会关系，源于人的自然本性或某种意识和心理表现 ，因而，海德格尔没能科学地 揭示主体活动的思想动机和利益的主体性的关系。马克思主义认为，利益的主体性是客观存在的，它的产生和发挥 并不取决于主体对某一需要的意识，而是受着与生产力的发展相适应的生产关系的制约。利益的主体性在本质上属 于社会关系范畴。 关【键词】海德格尔；利益的主体性；思想 【中图分类号]A8 [文献标识码]A 文【章编号]1674—5450(2010)Ol一0005—03 马丁 ·海德格尔(MartinHeidegger)是 作的规定给人很大的启示。 德国著名哲学家 、存在主义的创始人。海德格尔哲学本 一 、 利益的主体性的前提是人的存在 体论的基本问题是 “存在”的问题，而存在是与人的利益 人只有存在着，才谈得上利益的主体性。海德格尔 的主体性联系在一起的。存在是任何存在者在具有任何 从死亡的角度探讨了利益的主体性的前提是人的存在。 内容时所必须有的性质，因此存在与存在者不同，存在 海德格尔认为，死亡是现存生命的极限，死亡持续地贯 对于存在者处于优先的地位。人的自我的利益的主体性 穿于现存生命之中。现存的生命知道死亡，并且永恒地 的存在是真正的存在，是万事万物存在的基础和前提， 探讨死亡。德国施太格缪勒(WolfgangStegmiiller)指出： 自我的利益的主体性是作为在世之存在而存在于世界 “照现有性的本体论 (dieVorhandenheitsontologie)看来， 的，世界的万事万物都是 自我的利益的主体性存在的结 死亡就是现存在之达到终点 (einzu—Ende—seindes 果，这种基于 自我的利益的主体性之上的存在主义本体 Daseins)，它是按照以下方式实现的，即实体的自我经过 论，是一种个人的利益的主体性理论。海德格尔否认物 一 段时间，并 由于死亡而终止这一过程。但是，实际上， 质与意识在认识论上的区别，强调 自我的利益的主体性 作为一种界限的死亡持续地贯穿于实存着的现存在中， 的存在只能依赖于非理性的直觉，依赖于神秘的内心体 因为这种现存在知道死亡，并且持久地探讨死亡。海德 验。海德格尔所描述的沉沦状态是描绘个人丧失个性而 格尔把这种尽管大多是 无‘意识的’，但却是经常的对于 沉沦于常人中的日常生活状态。它主要表现在闲谈 、好 死亡的关系称为 走‘向死亡的存在’。死亡是人的存在的 奇、踌躇三个方面。而造成这一切的原因是由于个人 自 最固有的可能性 ，因为它是不能被取代的；死亡是非关 身的怯懦、软弱。海德格尔认为，世界上唯一的本体的形 系性的，因为它消除了对世界的全部 式是人的存在。因此，要解决存在问题，就必须找到一种 关系，并把现存在抛回到它的孤独之中；死亡是不 存在者，它能在它的存在中追问存在本身，这实际是指