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浅论诗经》中的马类意象 文 史 纵横 浅论 《诗经》中的马类意象 洪 柳 (贵州大学人文学院 贵州贵阳 550025) 【摘 要】 《诗经》中有很多动物，而马类意象在诗篇中可谓是 “一马当先”，《诗经》中有52篇诗文都有涉及。我们可以从马类意象在诗 篇中的运用探寻到先民对于马的认识以及寄予马这一意象上的内涵意蕴：首先展示国富、国强之势；其次，寄予人们对于生命繁衍的渴望；第 三．英雄主义情怀的展示。 【关键词】 《诗经》；马；意象 ． 《诗经》收录了自西周初年到春秋中叶大约五百多年的三百零五篇 《本草纲 目》记载：马阴茎可强志益气，使肌肉肥健，生子；益养男子阴 诗歌。 《论语 ·阳货篇》：。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事 气；马皮有催生的作用。 《诗经》中出现不少置于嫁娶的情境中马意象 父，远之事君 ，多识于鱼乌兽虫鱼之名。可见在 《诗经》中确实是出现了 的篇 目，应该也是期望能像马一样有旺盛的生命力，延续后代。 大量的动物，而这些动物在诗篇中所包含的意蕴其实远远超过了这些 《周南 ·汉广》 之子于归，言秣其马 ，即是说要追求汉水对面的 动物的本身。而在众多动物意象中，我们不得不提到一种动物——马。 姑娘必须克服种种客观障碍。如果有一天姑娘愿意嫁给我 ，一定喂饱 就兽类名物说来，马在 《诗经》中就占了5O多篇，可谓是。一马当先 。 马儿去接她。古代的嫁娶习俗，男方要喂马驾车接新娘，实际上也就表 纵观这5o多篇诗文，我们会发现，这些诗篇中的马在诗篇中的作用归 明希望将马旺盛的生命力延续下去。 《昏礼》中就有这样的记载：。主人 纳起来大致可以分为以下几类 ：国威的展示，寄予人们对于生命繁衍的 爵弁，撩裳，缁耗。从者毕玄端。乘墨车，从车二乘，执烛前马。可见只 渴望，英雄情怀的展示。 要是在迎娶这样的活动中，马就是必不可少的一个物件。 一 、 国威 的展示 《秦风 ·载驱》四骊济济，垂辔弥弥。；《小雅 ·车辖》。四牡嗣围}，六 马是驰骋草原的佼佼者，也是草原上的灵魂。马在古代更被视为 辔如琴 ，四马迎亲，柔软的缰绳和鞍辔碰撞，发出格外悦耳动听的声音， 一 种珍贵的畜类，一般百姓极少能拥有马匹，马匹主要是供奉给帝王和 看着急速奔驰的马匹，诗人除有着对于自身财富的欣赏而外，同时看到这 贵族所遣用。正因如此，在人们心 目中，马也依仗着这种。裙带关系 一 腱壮的马儿不禁也想到婚后繁衍后代之事，怎么不倍感幸福甜蜜呢。 举跃为。贵族世家 ，拥有马匹就成了一定身份和地位的标志。《易经》 《小雅 ·鸳鸯》，程俊英、蒋见元在 《诗经注析》中这样说道：。鸳鸯匹 中认为乾为马，坤为牛，用马来象征天；也许千里马驰骋千里、神气超绝 鸟，秣马为古亲迎之礼，诗的起兴都和新婚有关。’。鸳鸯于飞，毕之罗之。 的形象，正是人I门内心的向往，因而在民族传统文化中，马也就晋升而 君子万年 ，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。’以 为雄心万丈的英雄豪杰的象征，同时也代表着国力的强盛。 鸳鸯 匹乌，雌雄相守、不离不弃，兴起夫妇的爱慕之情，鸳鸯这种象征 在 《小雅 ·十月之交》之中，程俊英在 《诗经译注》题解中这样说 爱情、婚姻美满的意象，在后世已成为固定的习惯。我们再考量。乘马在 道：。这是一首讽刺幽王无道，以致灾异频生，人民受难，并感叹自己无 厩，摧之秣之’的文化意蕴，前文 《汉广》我们提及秣马、秣驹代表了婚礼 辜遭到迫害。作者可能是属于统治阶级内部的人物，但职卑官微，参加 亲迎御轮之礼，这样。乘马’是贵族迎亲的工具，这也就不可置疑了，可以 皇父建都于向的劳役，所以诗中充满对皇父的憎恨，对劳苦人民的同 想见这场婚礼欢庆热闹的气氛。综上所述，不管是出于生殖崇拜还是贵 情。’在诗的第六章中更是详细描述了皇父建都之恶，不但擢拔 自己的 族婚俗的重要角色，马都承载了见证良缘，生命繁衍的意愿。 亲信为三卿，而且还把天子身旁的旧臣排除而去，