差异性国家文化对于潜在举报人造成的伦理困扰析论.pdfVIP

探讨与争鸣 差异性国家文化对于潜在举报人 造成的伦理困扰析论 刘 昕 (吉林大学 行政学院，长春 130012) 摘 要 ：国家文化会随着历史的变迁逐渐演变为群体共有的道德主旨，潜移默化地贮存于国民的伦理道德体 系当中，虽然不一定会成为当代社会是非判断主要凭借，但每一次思考的发生都会寻觅到国家文化的痕迹。推崇 集体主义与推崇个人主义的国家文化并不是简单的意识形态上的区分，其庞杂的知觉系统足 以覆盖潜在举报人举 报决策的整个过程。文章以韩国、日本作为推崇集体主义国家文化的代表，以美国、英国作为推崇个人主义国家 文化的代表，着重分析了不同类型的国家文化对于潜在举报人所带来的伦理冲突。 关键词：国家文化；潜在举报人；集体主义；个人主义；伦理冲突 中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号 ：1002—7408(2015)01—0044—04 国家文化对于潜在举报人意识形态上的影响并不突然，甚 1．崇尚儒家文化的韩国并不鼓励举报行为。2001年，韩 至让人感受不到它的存在。但事实上，这种影响从早期的家庭 国第一部反腐败法提请审议，迅速引起社会范围内的激烈辩 教育就已经开始侵入，通过学校学习、组织工作以及与社会相 论，人们对于是否应该对那些举报他们所在组织不法行为的人 接触进一步加强。这些精神领域上的变化影响人们的性格、信 给予法律支持莫衷一是。反对者惊讶这种法律意识的诞生，认 仰以及伦理判断，Sparks＆Pan(2010)肯定这种影响的存在， 为 “这种激进的告密行为只能存在于崇尚个人主义的西方国家 并认为 “伦理判断过程本身就是一种理性的评估过程，但它包 里，不应该也不允许存在于韩国这种遵从儒家思想和集体主义 括了某些无意识的本能的判断，受制于本身固有的信念和偏 的国家当中，支持举报行为将直接破坏组织和谐发展，甚至动 见”。1Rest(1986)在对伦理判断进行定义的过程中也提出本能 摇社会的和谐发展的根本”。 儒家文化在韩国拥有近2000年 伦理判断的辅助作用。Messick(2009)甚至认为 “伦理判断更多 的漫长历史，虽然韩国不是儒家文化的原产国，但并没有经历 的是一个本能的过程，而不是通常被认为的存在某种伦理决策 类似于我国新文化运动和五四运动的文化革新运动，也没有遭 模式 “。l2当然并非所有的国家文化都会指向举报行为的正义 受 “文化大革命”式的文化 中击，因此比较完整地保留了儒家文 性，国家文化某些负面的作用也会抑制举报意愿，给潜在举报 化的思想精髓。这也是韩国在面对西方文化侵染过程中，一方 人带来伦理判断上的困扰。 面能够取其精华大力引进西方先进技术和管理方法加快经济发 一 、 崇尚集体主义的国家文化对于举报行为的抗拒 展，另一方面去其糟粕抵制金钱至上、个人主义和糜烂生活的 每个国家都有自己的文化理念和公认的伦理认知，韩国的 主要原因。对于儒家文化的坚持造就了韩国富有特色的社会文 儒家文化以及日本的终身雇佣制是亚洲文化的代表，这两种特 化，在面对他种文化冲击的国际现实当中能够稳中求进，以不 殊的社会文化，都一定程度地抑制了潜在举报人的举报意愿， 变应万变，但儒家文化的固有弊端也随之保留了下来，存续在 尤其当举报人强烈的个人伦理认知遭遇社会文化抑制时，就会 韩国社会文化当中，对经济社会发展的多个方面都形成了一定 产生由于压抑 自身伦理冲动而出现的伦理矛盾。当然，随着国 的影响，举报行为就是其中之一，儒家文化营造的社会伦理氛 际合作的不断加强，西方管理方式和文化思想都对原有的亚洲 围极大地限制了潜在举报人举报意愿的产生。 文化氛围产生了～定的影响，韩国的儒家文化以及 日本的终身 “等级观念”束缚潜在举报人的举报意愿。儒家文化的核心 雇佣制，都伴随着这种国际文化的融合出现了新的内容和新的 构架 “三纲五常”即 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”实质是封 形式，其所坚持的部分理念也逐渐发生改变，但社会文化的根 建社会为了能够限制民众思想从而巩固其帝权统治而定制的伦