“因体立格”与“顺题成文”--明代八股文的结撰模式与创作空间.pdfVIP

“因体立格与“顺题成文 ——明代八股文的结撰模式与创作空间 (首都师范大学中国散文研究中心刘尊举) 【内容提要】 “因体立格”与“顺题成文”是八股文最基本的两种结撰模式。“因题立格” 是根据文体格式的需要，对题文内容的顺序或逻辑结构作出不同程度的调整，最终以标准的 八股文体式完成表述。“顺题成文”则是立足于题目内容，依据题文自身的叙述顺序安排文 章的基本结构。成功的八股文，通常会兼顾题文与格式，既能准确、妥贴地阐述题文内容， 又能突出八股文的文体特征．两者之间的张力关系，为八股丈作者施展才艺留下了很大的创 作空间。 【关键词】八股文结撰模式 因体立格顺题成文创作空间 八股文以格式精严著称，却依然有很大的创作空间。八股文的各种格式，根据结撰模 式的不同，可以分为两类：一类以八股体或八股为代表，另一类以两人扇体或三人扇体为代 表。八股体或六股体的结撰方式，最能体现八股文独特的文体特征，冈而其与日常文体之间 的区别也更加明显。而八股文的题目米源，即经传之文，大都不会具有此种叙述模式。冈此， 此类八股文，往往是将题文内容作出不同程度的处理，进而将其安置丁．预定的文体模式中。 这种结撰模式，我称之为“因体立格”。而两人扇体或三人扇体，往往是根据题目本身的内 容确定其结构方式，题目由两句、两段或两个主题构成，文章就写成两人扇，题目由三旬、 三段或三个主题构成，文章就写成三大扇。这种结撰方式，借用明清时期一个常用的批语术 语，可以称作“顺题成文”。“冈体立格”和“顺题成文”是八股文最基本的两种结撰模式。 然而，在实际创作中，两者并不是可以截然分开的。任何一篇八股文，都是两种结撰模式相 结合的产物。只不过，有些文章是八股体式决定了其基本的叙述结构，但它们义必然受剑题 文内容的制约，这是由八股文的文体性质所决定的。在另外一些文章中，题文内容的叙述方 式，成为决定其结构布置的首要冈素。但这些文章又必然受到某些八股文成规的制约，否则 就不能确保其成为八股文。事实上，“冈体立格”与“顺题成文”，分别体现了文体样式和题 目内容对八股文结撰方式的影响。任何一篇八股文的创作过程，首先是寻求文体与内容之间 平衡关系的过程。而八股文的种种技法及其审美意味，也正是在这种极具张力的关系中形成。 以下通过一些具体的文章分析，说明两种结撰方式的基本特点、结合方式及其在八股文创作 中发挥的作用。 通常米说，撰写两大扇文与三大扇文，首先考虑的自然是题目本身的叙述层次，同时又 必须注意各扇文字之间的对仗或照应，以保证八股文最基本的文体特征。由于两大扇文中每 一扇文字承载着较多的含义，且由于两扇之间大都是并列的关系，因而无论是在意义上，还 是在形式上，每扇文字往往具有相对的完整性。但在两扇之间，却又必须保持着较为紧密的 对应关系。因此，两大扇文往往具有板块拼接的结构特征。如何能在保持结构一I：整的基础上， 又能做到衔接自然，这就要看作者的手笔了。关乎此，王鏊《武王缵太王及士庶人》一文 堪称典范。其文如下： ((中庸》称二圣有继先绪而隆一统之尊者，有承先德而备一代之典者。(破题) 260 盖德业创于前而莫为之后，虽盛弗传也．如二圣之所为，岂不有光于前人也哉! 《中庸》述夫子之意谓：夫欲知文王之无忧，当观武．周之善述．(起讲) 夫文王既没，而能作继之者谁欤?盖太王创于前，文王之业隆于后，而缵其绪者惟 武王也． 观其身一著夫戎衣，师不劳于再举，而坐收一统之全功；迹虽嫌于伐君，志非富乎 天下，而无损万世之令誉． 且不独功名之俱盛而已，以贵则尊极一人，以富则奄有四海，而福有超于寻常也； 不独禄位之兼得而已，上焉则宗庙享之，下焉则子孙保之，而业有光于前后也． 武王之继先绪如此，是以创业而兼守成，虽征诛而同揖逊矣，其武功之隆何如哉! (前一大扇) 若夫武王已老，而受命承之者谁欤?盖文王欲为面拘于位，武王得为而限于年，而 成其德者在周公也． 观其隆古公之号为太王，加季历之称为王季，则近推乎文武之盛心；祀组绀而上以 王礼，迨后稷以下而皆然，则上追乎先祖之遗意。 于是推斯礼以及人，使有国而为诸侯，有家而为大夫者，成得随等序而行其礼