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温州话致谢语“生受”探源 　　摘 要：“生受”一词是温州人接受帮助、馈赠时常用的致谢之辞，这种用法可溯源至宋代俗语中表“辛苦”义的形容词“生受”。语法上，“生受”经历了“词组-形容词-动词”的演变过程；语义上，经历了“辛苦义-麻烦义-感谢义”的引申过程。宋代俗语词“生受”在普通话中早已消失，却很好地保留在了温州话中。 　　关键词：生受 致谢语 温州话 　　一、引言 　　明清小说中，常见“生受”一词，表示“感谢”“劳烦”等义。如： 　　（1）〔旦〕早上分付姑姑，买酒一壳，少解夫君之闷，尚未见回。〔生〕生受了，娘子。（《牡丹亭》第39出） 　　（2）武大道：“却是好也！生受大嫂，今夜醒睡些个，半夜里调来我吃。”（《水浒传》第25回） 　　（3）平儿斟上茶来，赖嬷嬷忙站起来道：“姑娘，不管叫那孩子倒来罢了，又生受你。”（《红楼梦》第45回） 　　以上三例“生受”与普通话中的“麻烦你”“劳烦你”用法与意义一致，表示使人费事或增加负担，是人们在接受帮助、馈赠时的致谢语、客气话。 　　“生受”一词在普通话中早已消失，却很好地保留在了温州话中，温州人至今仍用“生受”表达感谢。如： 　　（4）个件事干生受你罢。（这件事情麻烦/谢谢你了）。 　　温州话致谢辞“生受”的意义和用法与例（1）、例（2）、例（3）有来源关系。 　　本文以温州话“生受”为研究对象，探寻其产生源头，界定其历史层次，理清其发展脉络。 　　二、词组“生受” 　　“生受”本为词组，属状中结构，句中可解释为“活着遭受”“活生生遭受”等，宋代以前已见用例。 　　（5）母若食饱，由如夹口之中；母若饥时，生受倒悬之苦。（《敦煌变文集新书》卷6） 　　（6）又有王泛妻裴者，亦俘贼中，欲污之，骂曰：“吾，衣冠子，岂爱生受污邪！”贼临以兵，骂不止，乃支解焉。（《新唐书》卷205?列传第130） 　　“受”是个及物性极强的动词，状中结构的动词词组“生受”后必然出现宾语，如例（5）中的“倒悬之苦”、例（6）中的“污”。 　　以上两例“生受”宜理解为词组，句法格式为“VP生受+N/NP”。 　　通过观察，我们认为宋代以前的“生受”均为词组。由刘坚、江蓝生、曹广顺等主编的《近代汉语断代语言词典系列》中，直到《宋语言词典》才开始收录“生受”一词。我们认为是较准确的。宋代以前，“生受”并未合并为词。 　　词组“生受”的这种用法一直延续至宋元明清时期。 　　（7）调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。（《五灯会元》卷4） 　　（8）可怜我时乖命苦，只在张秉彝家暂寓权居。生受了些风餐水宿，巴的到祖贯乡闾。（《全元杂剧?无名氏?包龙图智赚合同义字》） 　　（9）杜伏威笑道：“好贼子！你求速死，我偏教你慢死，生受些儿苦楚。”（《禅真逸史》第30回） 　　（10）吁嗟乎男儿生世剧可怜，生受五欲相熬煎。（《晚晴?诗汇》卷60） 　　语料中，“生”“受”常搭配使用，出现在“VP+N/NP”句式中，且“N/NP”几乎都为表示“苦难”或“不幸的事情”，如上例中的“倒悬之苦”“污”“人言语”“苦楚”“五欲相熬煎”等。 　　三、形容词“生受1”的产生 　　（一）“生受1”：“辛苦”义的获得 　　“生受”“辛苦”义的获得与词组“生受”的句法位置密切相关。由于“生受”常与表示苦难和不幸的词连用，因而“生受”本身也渐渐产生了“苦难”和“不幸”义，“这是所谓词的‘影响义’，它是由于词经常所处的语法位置而形成的一种语义。” 　　宋代开始，“生受”固化为词，意为“辛苦、受苦”，多强调主体身心劳苦或对某事吃不消、受不了。记为“生受1”。 　　（11）对景还销瘦。被个人、把人调戏，我也心儿有。忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。 （《全宋词?黄庭坚》） 　　（12）你又营中恁般生受，我向庄中吃打骂无休，怎生交俺子母穷厮守。《刘知远诸宫调?知远探三娘与洪义厮打第11》 　　结合上下文， 例（11）“怎生受”义为“怎么吃得消”，例（12）“恁般生受”义为“这般受苦”。 　　（二）“生受1”及物性消失 　　形容词的特征之一是无及物性，不带宾语。“生受”在语法化为形容词时，也呈现这一特征。 　　元杂剧中，“生受1”用例显著增多，“辛苦”语义确定；句法上，“生受1”最明显的变化是不再带宾语，及物性完全消失，常出现在“N/NP+生受1”句式，在主谓结构中作形容词性谓语。 　　（13）咽不下心内苦，遮不了脸上羞。怀耽十月干生受，一个赤子入井谁人救？（《全元杂剧?杨景贤?西游记》） 　　（14）奈担儿难担生受，更驴儿不肯快走。（《全元南戏?无名氏》） 　　“怀耽十月”“担儿难担”出现在主语位置，“生受”不带宾语。 　　（15）养子方知娘