《黄帝内经》木火土金水首见意义探讨.pdfVIP

浪荡药和芫花一撮，根据仓公以前的医方资料，火齐汤或火齐米汁应该是以谷物用特定方法 熬制的汤液，而其他药物，还是用冶末吞服的方法。 （4）、武威汉代医简 1972 年甘肃武威汉墓，出土一批简牍医方，原无名，经整理者定名为《武威汉代医简》。 现存简牍九十二枚。据对随葬器物的考证，汉坡滩汉墓的年代为东汉初年。(即公元30 年左 右)。张仲景《伤寒杂病论》约纂于公元200 年左右。该书所载各科医方30 余首，药物达一 百余种。所列诸方，基本上是无名方，个别有方名，如“白水侯方”，方末并记云：“建威耿 将军方，良禁，千金不传也。”说明此方之传人，及为“禁方”。孙思邈《千金翼》有“周白水 侯方”，药味略有变动。其服用方法和服用单位，统计如下： 服用单位 方寸匕13 方，三指撮1 方，丸5 方，杯1 方，外用8 方，不详3 方 服用方法 冶末酒、醋、米汁等服18 方，冶末为膏外傅10 方，不详1 方，煮汤1 方 结论：内服方主要是冶末吞服，还不知道用水煮药汁服用。 4、结论 《内经》及东汉以前的“汤液”，主要原料以食物为主，并需要特殊的制作方法，如长流 水等，经过火熬制成粘滑状的液态汤汁，然后内服。考察现有汉代以前医方的内服方，对药 物有效成分的利用大部分采用的是冶末吞服方法，东汉开始的以水析出药物的有效成分，服 用药物汤汁的汤剂，和《内经》中的“汤液”是完全不同的。 《黄帝内经》木火土金水首见意义探讨 李硕 傅海燕 辽宁中医药大学 [摘 要] [摘 要] [[摘摘 要要]] 《黄帝内经》（简称《内经》）是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典 籍，是中医学的奠基之作，不仅丰富了医学应用词汇，而且增加了木、火、土、金、水的新 词义为肝、心、脾、肺、肾，填补了这五个词义的空白。 [关键词] [关键词] [[关关键键词词]]黄帝内经；木；火；土；金；水 《内经》是产生于先秦两汉时期奠定中医学理论基础的经典著作，为了适应当时医学的 迅速发展，《内经》中出现了许多新的医学词义。本文就《内经》中的“木、火、土、金、水” 五个词与先秦两汉时期词义进行比对探讨，研究其在《内经》中的创新意义。 1、木 木在甲骨文中作 ，像树木的形状，上为枝叶，下为树根。“。《说文解字》（简称《说 文》）：“木，冒也，冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。”木的本义为树。《易·离》：“百 谷草木丽乎土。”《庄子·山水》：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂。”陆德明释文引《字林》 云：“木，众树之总名。”引申为木材，木料。《周礼·冬官序》：“攻木之工，轮与弓庐匠车梓。” 又引申指某些木制的器物。《庄子·列御寇》：“为外形者，金与木也。”郭象注：“木谓捶楚桎 梏。”又特指棺材。如：寿木。《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就 木焉。”《礼记·檀弓下》：“原壤登木曰：久矣予之不托于音焉。”郑玄注：“木，椁材也。” 58 X 木又为五行之一。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《礼 记·月令》：（“ 孟春之月）日在营室，昬参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其 虫鳞。其音角，……其数八。其味酸，其臭羶”汉郑玄注：（“ 大皞、句芒）此苍精之君，木 官之臣。” 《内经》中木出现了新的词义。《灵枢·热病》：“目眦青，索肉于脾。不得，索之 木。木者，肝也。” [1] 马莳注：“正以目眦色青，乃来克土，主肉病也，此其求之于肉，即 所以求之于脾也。如刺之而病不得退，则当求之于木。所谓木者，肝也。补其肝木以致木王， 则土衰，脾热自可退耳。” [2] 2、火 火在甲骨文中作 ，像火燃烧之形，小篆作 。《说文》：“燬也。南方之行，炎而上， ●_一 象形。”火的本义为物体燃烧时所产生的光和焰。《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向 迩，其犹可扑灭。”《论衡·言毒》：“夫毒，阳气也，故其中人，若火灼人。”引申为焚烧。《释 名·释天》：“火，化也，消化物也。亦言毁也，物入中皆毁坏也。”《礼记·王制》：“昆虫未蜇， 不以火田。”《左传·宣公十六年》：“夏，成周宣榭火，人火之也。凡火，人火曰火，天火曰 灾。”又引申为用火将食物烹熟。《庄子·山木》：“孔子围于陈、蔡之间，七日不火食。”