游文于六经 留意于仁义——明清徽州塾师的教学特色.pdfVIP

淮北煤炭师范学院学报 (哲学社会科学版) 第29卷 第 5期 JournalofHu~beiCoalIndustryTeachersCoUege Vo1．29No．5 2008年 10月 (PhilosophyandSocialSciences) 0et．2008 。徽学研究 · 游文于六经 留意于仁义 — — 明清徽州塾师的教学特色 张室龙 (安徽师范大学 皖江学院，安徽 芜湖 241008) 摘 要：明清时期的徽州地区，民间设塾之风盛行。塾学的广泛设置，扩大了对塾师的社会需求，徽州地 区出现 了大量的塾师。徽州塾师在遵循儒家 “先德后行，先礼后文”的道德伦理轨迹进行教育教学的同时，继 承了前人的传统，在教育实践 中勇于改革，注意探索新方法，总结新经验 ，丰富了徽州训蒙教育的教学思想和 教学经验 ，推动了徽州教育的发展。 关键词：明清；徽州；塾师；教学 中图分类号：G629．299 文献标识码 ：A 文章编号：1003—2134(2008)05—0021—05 明清时期的徽州，不仅以善于经营的徽商播 教育对象而言，它可以分为启蒙、读经和举业三个层 名海内，而且以教育兴盛、文化繁荣著称于世。明 次，而后两个层次的区分并不严格，时有交叉。据此， 清时期是封建科举制度的完善期，科举仕进成为 塾师可以分为蒙师和经师两种。这其中，又以蒙师居 社会各阶层上升流动的主要途径 。为了改换门 多。歙县邑南小溪项氏一族，“多千余人，世受童子 庭 ，提高社会地位，人们迫切希望子弟业儒仕进； 业。凡句读师，其多莫公族若”，[2]卷 ．项处士传俨然一蒙 与此同时，私学教育也 日臻普遍而完善。“千年阀 师专业村。而 “……经生从游，即博馆不能容居门 阅之宗，必是家传黄卷；屡代簪缨之胄，无非世守 下”2【]卷’武林周师传的周静之、“……以春秋经术为诸生 青缃”，It】宗法．务读书徽州人在确保下一代较高整体 师”[21卷 卜吴茂公传的吴茂公、甘“于恬退，构涉圃精舍， 素质的同时，大力诱掖聪明俊秀子弟向科举殿堂 聚子弟其中讲程朱理学”【]卷 ’人街志二隐‘遣的叶正藩、 “ 发起一轮又一轮的冲击。在此过程中，基础教育 … … 引疾归，与诸子弟课文艺”4【]卷 A物志二’风节传的 的首要作用是毋庸置疑的，而作为基础教育主要 潘之祥等，这些人则属经师。 实施者的塾师，责无旁贷地担负着这一使命。 发韧于春秋时期的儒家私学，其 “游文于六 肇于明初的国家教育政策的调整，明代中叶 经之中，留意于仁义之际”【】汉书’艺文志的教育理念 ， 徽商勃兴的经济支持，南宋以降尊礼崇文传统的 在长期的历史发展过程中逐渐凝练成为历代教育 承继，造就了明清时期徽州塾师的大量涌现。在 的模板，而其先德后行，先礼后文的儒家伦理轨迹 教育教学过程中，徽州塾师继承了前人的传统， 在蒙养教育过程中显得尤为突出。从蒙童到经生， 在教育实践中勇于改革和创新 ，注意探索新方 就年龄言，是由低到高；就所学内容言，是由浅至 法，总结新经验，既丰富了徽州教育的教学思想 深。然而，就对个人成长的重要性言，却是不言而 和教学经验，更推动了徽州教育的发展。 喻的，正所谓 “蒙以养正，圣功也”。 易经象‘卦诚如 一 、 教学内容上的伦理轨迹 王阳明所说 ：“今教童子惟当以孝悌忠信礼义廉 塾学教育不同于一般意3L~的书院教育。就