论关汉卿杂剧中的魂梦意识.pdfVIP

2015年 2月 安康学院学报 Feb．2015 第27卷 第 1期 JournalofAnkangUniversity Vo1．27 No．1 论关汉卿杂剧中的魂梦意识 王利娜 (陕西理工学院 文学院，陕西 汉中 723001) 摘 要：关汉卿杂剧中魂梦意识的广泛运用，表现了其深受民俗文化的浸染。关汉卿一生贴近生活，贴近下层 百姓，深谙百姓之苦 ，却也有着深深的无夺。因此，他运用超现实的手法，在虚幻世界里实现 自己的愿望，让作品 展现 出震撼人心的艺术效果，传达其不屈的战斗精神。 关键词：关汉卿；元杂剧 ；魂梦意识 中图分类号：I207．37 文献标识码：A 文章编号：1674—0092 (2015)0l一0050—03 魂梦意识在小说等叙事性文学作品中的运用不 文的生活规矩 ，习惯性的生活方式，传统性的生活 胜枚举，但其在戏剧创作中的大量使用却源 自关汉 思考，构成了波及面深广的特定的生活形态。”Ill也 卿。关汉卿是元杂剧当之无愧的领袖，在其现存的 就是说它已经成为精神民俗的一部分。 十八种剧作中有五种运用到了魂梦意识 。一些研究 关汉卿生活的元代是我国历史上第一个 由少数 者认为魂梦意识的存在削弱了关汉卿作品的思想价 民族建立的统一政权。元朝法律规定 诸“蒙古人与 值，但是他们却忽略了形成这种现象的原因和魂梦 汉人争 ，殴汉人 ，汉人勿还报 ，许诉于有司”， 意识剥去封建迷信外衣后的积极作用和意义。本文 “知有违犯之人，严行断罪”}2l。在极端不公的法治 从魂梦意识存在的原因、文本作用和现实意义三个 制度和民族压迫下，元代社会权势豪要、泼皮无赖 方面对关汉卿杂剧中的魂梦意识进行分析探讨。 肆意妄为； “官吏每无心正法”只知收受贿络，使 一 、 魂梦意识存在的原因 百姓的冤情无处 申诉 。在这样的社会环境中，百姓 (一)历史和社会原因 之苦总要找一个情感的宣泄 口，因而只能将希望寄 鬼魂意识在中国由来已久。在以农耕文明为主 托于虚幻的鬼神，以期造恶之人能受到惩罚而获得 的古代中国，生产力低下、知识匮乏，面对灾害、 一 些心理安慰。艺术来源于生活，民众对鬼神的崇 疾病等不可抗力的威胁。人们在对这些现象都无法 拜 自然会反映到文学作品之中，因此出现了许多写 解释的恐惧之中，不得不寻求一种解脱的途径。于 魂梦的作品，如 炼 窗事犯》 霍《光鬼谏》 《吴天塔》 是人们便把一些不可解释的现象归因于 “万物有 ((倩女离魂》等。而 “一空依傍，自铸伟词”3[1为 灵”，认为这个世界是被一种神秘的力量所支配的。 “元人第一”的关汉卿 自然也有作品涉足于此。在 在此基础上便有 了鬼魂观念的出现 。 《庄子 ·知北 其现存的十八种杂剧中有五种涉及魂梦： 《窦娥 游’))中云： “人之生，气之聚也。聚则为生，散则 冤》第四折魂旦托梦 ， 洒(蜀梦))关张鬼魂托梦， 为死。”王充的 论《衡 ·讥月》中说： “鬼者，死人 《四春园》中神示凶手， 蝴《蝶梦》里蝴蝶托梦于 之精也。” 沦《衡 ·纪女天》中说： “魂者，精气也。” 包拯， 五《侯宴》中的虎生双翼。 认为人是由肉体和魂魄构成的，死亡只是肉体的死 (二)剧作家 自身原因 亡而灵魂是不灭的。这种相信灵魂不死的民间信仰 元代社会废除了科举制度，知识分子地位下 为文学作品中的鬼魂托梦这个意象的使用奠定了基 降，这对文人的精神和物质出