论荀子对孟子礼学的革新.pdfVIP

第 37卷 第 1期 临 沂 大 学 学 报 2015年 02月 Vo1．37NO．1 J0URNAL0FLINYIUNIVERSITY Feb．2015 论苟子对孟子礼学的革新 郑明璋 ．杜欣 明 (临沂大学 a．义学 院；b．图书馆 ，山东 临沂 276000) 摘 要 ：荀子礼学，对孟子礼学既有继承 ，又有革新 ，而革新是主要 的 ．其革新主要表现在 ：第一，荀子认为， 礼是先王和圣人制定的，是外在于人的。第二，礼与法的关系非常密切 ，甚至礼就是法，法就是礼。第三 ，礼义的 内 涵更加丰 富 关键词 ：苟子 ：礼义：礼法 中图分类号 ：B222．6 文献标志码 ：A 文章编号 ：1009—6051(2015)01—0050—06 DOI：1O．13950／j．cnki．jlu．2015．O1．0011 荀子之于孟子 ，有继承，也有革新。这种革新 ． 非常强调礼 ．孟子 77次提 到礼 ．荀子 344次提到 已经有人多次指 过 梁启雄先生比较盂 、荀 的主 礼 ．由此可见 ，二位先儒是如何重视礼的。 张说 ：“孟子言性善 ，荀子言性恶 ；孟子重义轻利 ． 孟子把礼视作人生之道 《孟子．离娄下》：“非 苟子重义而不轻利 ：孟子专法先王 ．苟子兼法后 f■无为也 ．非礼无行也 ”l5 这就明确指出了礼是 王 ：孟子专 尚王道 ．荀子兼 尚霸道 ”… 牟宗三先生 修身养性的基础 ．是个人生命 的指南 孟子进而视 说 ：“白孔孟言，礼义法度 皆由天 ，即皆 自性分 中 礼为君子的基本素质之一 ：“夫义 ，路也 ：礼 ，门也 ． 而气质人欲非所谓天也 自荀子言 ．礼义法度 惟君子能 由是路 ．出入 是门也 ” 《孟子 ．离娄 皆由人为 ．返而治诸天 ，气质人欲皆天也。彼所见 下》还说 ：“君子所以异于人者 ，以其存心也 。君子 于天者唯是此 ．故礼义法度无安顿处 ．只好归之于 以f_存心，以礼存心。”[5]z持礼守礼 ，是君子的本 人为．此其不见本源也 ” H这两位前辈都指出了 质特征 ．是否有礼 ．是 区别君子与小人 的重要依 苟子与孟子的区别所在 陆建华先生则就礼学的 据 孟子还极端地认为 ．礼是区别人和动物的重要 方面进一步说 ：“荀子之礼主要是政治之礼 ．指政 标志 对于杨朱 “为我”和墨子 “兼爱”的主张 ．孟子 治制度 这是其与其他儒家派别所论礼的根本分 从礼的角度批评他们 ：“杨 氏为我 ，是无君也 ；墨氏 歧所在 ” 诸多学说 ．都是注意 了苟子和孟子之 兼爱 ，是无父也 无父无君 ．是禽兽也。”E53“ 间的多种联系 ．应该说 ．在荀子 的礼学体 系中．既 他将礼内化为一种 固有的心理原则 ．并将礼 有对孟子礼学精神的把握和接受．又有对礼的起 与仁、义、智、乐等结合在一起 。孟子认为，整个社 源 、内涵 、作用等方面的重构和革新 ，具有鲜 明的 会 的治理有序 ．是不能离开礼的。因为 ，礼是与生 时代精神 荀子对孟子礼学的革新 ．主要体现在以 俱来的特征 ．不是后天学习得来的：“恻 隐之心 ， 下几个方面 ： 也 ；羞恶之心，义也 ；恭敬之心，礼也 ；是非之心，智 也 仁义礼智 ．非 由外铄我也 ，我固有之也 ”l5z他 一 、 荀子与孟子都隆礼贵礼 。但荀子把礼看作 还认为，礼与仁、义、智等相互补充、相互制约：“仁 是外在的。孟子把礼看作是 内在的 之实 ，事亲是也 ；义之实 ，从兄是也 ；智之实 。知斯 先秦儒家都强调 “礼是人类社群生活的一种 二者弗去是也 ：礼之实 ，节文斯二者是也。”l5 最重要 的秩序安排方式” 。因此 ，孟子和苟子都 荀子也是这样 苟子认为