民间散佚《灵济宫神文志》与明代灵济道派考论.pdfVIP

民间散佚 《灵济宫神文志》 与明代灵济道派考论 王福梅 盖建民 《灵济宫神文志》是灵济道派散佚于福州民间的一部重要经籍，本文以 《灵济宫神文志》与 《道藏》灵济派文献及地方文献相互参证，指出： 《灵济宫神文志》解开 了长期困扰学界的 “谁 为明帝后治病?”的疑问及 “谁介绍 曾陈孙为明帝后治病?”等问题。 《灵济宫神文志》解开了永 乐皇帝何以崇信二徐真人以及二徐真人信仰何以能够 由一种地域性的民间信仰发展演变成为一个 独立道派等谜团；《灵济宫神文志》对于研究灵济道派的形成、探究灵济派道士与明代皇室的互 动关系均富史料价值。 关键词： 《灵济官神文志》 二徐真人信仰 灵济道派 作者 王福梅，1976年生，莆田学院思政部副教授；盖建民，1964年生，国家 “985”工 程四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地学术带头人，教授、博士生导师。 明代，在北京和福建省闽侯县 曾出现一个以洪恩灵济宫为主要活动场所、以洪恩灵济真君 (即二徐真人徐知证、徐知谔)为主要崇拜对象的道派——灵济道派。灵济道派的相关经籍大多 收录于 《道藏》，但仍有一些散佚于民间， 《灵济宫神文志》便是其中之一。 《灵济宫神文志》 是明代永乐年间北京洪恩灵济宫祠官曾神孙 (亦称 曾陈孙)的后人所撰，该书对于研究明代灵 济道派具有重要的史料价值 。 一 、 《灵济宫神文志》的文献史料价值 《灵济宫神文志》是 1999年林国平、盖建民二位教授多次带领福建师范大学宗教学专业研 究生在闽侯青 口进行 田野调查时，在曾氏后裔的一间堆满杂物、书籍的阁楼中为盖建民教授首先 发现并征得主人同意复印的。① 该书为明代北京洪恩灵济宫祠官曾神孙 (亦称陈孙、曾陈孙等) 的后人所撰，不分卷。 《灵济宫神文志》用毛笔抄在一块黄色长布条上，在书名 《灵济宫神文 志》的左右分别写道：威灵濯濯更洋洋，卫国安民绩愈彰。不独声名昭日月，永同地久与天长。 下方有 《真君破秽咒》和 《开经玄蕴咒》。收入 《灵济宫神文志》的作品有 《灵济宫神文志》、 《永乐十四年钦建北京灵济行官》、 《二真君护驾出征事迹》、 《二真君灵迹》、 《永乐十五年钦赐 青圃灵济宫祖宫》、 《永乐十六年钦赐灵济祖宫印信服物》、 《永乐御制祝文》、 《御制洪恩灵济宫 本文系福建省社会科学规划项目 (2012B162)、莆田学院育苗基金项 目 “明代灵济道派研究” (2013051) 研究成果。 ① 原件藏于福建闽侯青口曾氏后裔曾其祥家，盖建民教授藏有复印本。 · 82 · 民间散佚 《灵济宫神文志》与明代灵济道派考论◎ 碑》等。 《灵济宫神文志》的内容大致可分为三部分，第一部分记载二徐真人从人到神的演变过 程 ，第二部分记载 曾家祖先为帝后治病的事迹 ，第三部分记载永乐皇帝敕封诸王的情况。兹将与 灵济道派关系最为密切的第二部分 内容摘录如下： 大元三年，有曾叔正父名济，世居建阳县黄华山人，因弟如骥，官内护事，宋祚忘，骥 死国难。济挈妻子供般金鳌峰二王生祠旁住。有子名金，时入赘于陈家。济善知术数、星 卜、地理、符药、医方。元十一年筹资重修灵济宫，由是主其祠，体神乩，以符药济人 。金 生子陈孙，年廿，专事外弛，不务生业。一 日，醉宿桥上。一丐形人，以手拍其足，日： “子仙风道骨，凡驱富贵如探囊取物，何不 自惜如此?”陈孙起而揖之，见其行不践地而去， 忽不见。归闻于祖和，和日：“吾偕汝父由福清出，羡于金鳌峰奇秀， 卜而居之，虔奉二真 君，以符药济人，诚心积德，或有善报，必在汝身也。”未几，和与金相继而殁。陈孙…… 于永乐八年募缘并己家资重修灵济宫。宫之东，构一小室，挈妻子而居之，使便奉祀，济人 求请符药之急者。至永乐十三年十一月，内钦差福部郎中至福建催各项未完钱粮，至大田 驿，生背疮沉重，医药难效。驿官任真者请 日： “梁山地方有神，刻木为手，悬于梁上，扶 神 乩入 曾陈孙者，叩之能书人死生祸福 ，以符药医人。”任真遣往灵济宫降乩，乩云： “吉”。陈孙 以符药医之 ，立愈。王羽到宫叩谢 ，愿施黄金一百两，大新庙宇致谢 。乩 日： “吾明自有大施主报，何必区区一百金。”十二月廿四日，王羽回