仁与孝的关系及其现代价值——以《论语》“其为人也孝弟”章为主.pdfVIP

仁与孝的关系及其现代价值——以《论语》“其为人也孝弟”章为主 仁与孝的关系及其现代价值 — — 以 《论语》“其为人也孝弟章为主 韩 星 摘 要：仁与孝的关系问题，即是仁为本，还是孝为本?本文以 《论语 ·学而》章有 子 “其为仁也孝弟”章及其历代代表性注疏为主，在进行纵向的思想史梳理的同时又进行 横向的哲学体系辨析，指出汉唐以孝悌为仁之本为主，宋儒提 出论性仁为孝悌之本，论行 仁孝悌为仁之本，把 “仁”看做是超越的形而上本体，而把 “孝”统属于 “仁”本体意蕴之 中，强调孝的道德实践性。明清以后学者批评宋明儒者，回归汉唐孝悌为之本，从思想史 的发展逻辑上看走了一条否定之否定的道路。仁与孝关系的讨论融天道性命与百姓 日 用、道德哲学与道德实践、伦理核心与伦理基础为一起，形成体用、本末、先后、总分等相 互融摄、相互包含，形成了相辅相成、相维相济、互为支撑、你中有我、我中有你的复杂而 独特思想结构形态。在中国历史上，仁孝同修成为儒家道德实践的重中之重，仁孝并举 成为评价上至帝王将相，下到平民百姓的最高道德标准。传统的中国文化在某种意义 上，可称为仁孝的文化。仁孝文化的提倡，无疑应是当下精神文明建设的重要 内容之一， 具有重要 的现实意义。 关键词：仁；孝；论语；儒家；道德实践 仁与孝的关系问题，即是仁为本，还是孝为 借鉴。 本?这是 自先秦以来直到清代的儒者代有辨析 和争论的一个问题，涉及到如何正确认识儒家 一 、 先秦思想史上仁、孝观念的形成及其关系 道德的哲学基础、行为准则和伦理规范的问题， 历来论述很多，诠释各有不同。本文 以 《论语 · 孔子在继承西周礼乐文化传统的基础上， 学而》章有子 “其为仁也孝悌”章及其历代代表 总结概括春秋时期社会新思潮，“集”中国上古 注疏为主，结合不同时期人们的思想观点梳理 文化之 “大成”，构建了博大精深的思想体系，主 其历史发展脉络，展示其内在逻辑结构，在进行 要由两个层面构成，一是道、德、天 (命)、性与天 纵向的思想史梳理的同时又进行横向的哲学体 道层面，二是仁、礼、中庸层面。其中第二层面 系辨析，试 图对这一问题有一个全面深刻的把 仁、礼、中庸是这样结构的：以 “仁”为支柱的修 握，以展示儒家乃至整个传统文化的现代价值， 己之学与以“礼”为支柱的治人之学是两大子系 为我们今天的道德重建与社会进步提供参考和 统，被以“中庸”为基本原理的 “中和论”有机地 作者简介：韩 星(1960一)，男，陕西蓝田人，历史学(中国思想史)博士，中国人民大学国学院教授，博士生导 师，西安中和书院院长，北京，100872。 83 I；； 学彳J·2。15年第1期 结合成为一个完整的体系。 孝‘”具有德和行两 了人类最普遍 的思想情感和最基本的道德原 方面的涵义，介于准则和规范之间，既是道德情 则，因而它才能成为儒家学说的基石。⑦仁作为 感，也是道德规范。就前者而言，主要是以爱为 儒学体系的核心概念，其所以高于其他诸德，在 核心的自然情感 ，同时也不乏清 明的理性，属于 于它是作为一种基本的原则和精神而贯注于诸 仁的子系统；就后者而言，主要是以敬为核心的 德之中并统摄诸德的，此即所谓 “全德之名。”⑧ 内在情感，具体体现为礼仪规范，属于礼的子系 对此，冯友兰在20世纪三十年代讨论孔子仁范 统。 “孝”融摄仁、礼而成为一种具有高度情感 畴时就曾说：“《论语》中亦常以