林纾的《左传》文学研究与历史意识.pdfVIP

第 35卷 第 2期 大 连 大 掌 掌 报 Vol_35NO．2 2014年 04月 J0URNAL0F DALIAN UNIVERSITY Apr．2014 林纾的 《左传》文学研究与历史意识 张思齐 (武汉大学 中文系，湖北 武汉 430072) 摘 要：林纾不仅是古文家和翻译家，他也是史学家。林纾具有丰富的传记丈学创作成就和具体的历史科学研究思想。 林纾深谙中国史学的真谛。林纾的自传，以别号寓历史意识，巧构心灵史，记事与记言相统一。在林纾的一生中，他 对 左传》用功最多，并著有该领域专书两种。 左传 是林纾史学研究的基本点，其传记丈学由之而生长，其历史思 想由之而发展 林纾的史学思想主要体现在三个方面。第一，历史著作主要应采用叙事性的文体，而哲学著作主要应 采用议论性的文体。第二，历史著作必须真实地记录已经发生的事件和已经发出的言论，而文学的诸多体裁则侧重于 虚构。第三，研读历史著作方法主要应是个案性的解剖与深入。 关键词：林纾；左传；文学研究；历史意识 中图分类号：106 文献标识码：A 文章编号：1008—2395(2014)02—0028。09 收稿 日期：2014．02．10 基金课题：国家社会科学基金一般项 目(11BZw020) 作者简介：张思齐(1950．)，男，武汉大学中外文学比较研究中心主任、文学院中文系教授、博士生导师，主要从事古 代文学与中外比较诗学研究。 林纾 (1778—1847)是具有丰富的传记文学创作 国文章章法的内蕴之中，移入 了若干西方文章章法的 成就的近代古文家。传记是一个两栖的文类。传记 的 基质，从而焕发出别样的光彩。不过，林纾的古文创 功能是传写和记载。由于传记记载人物的生平事迹 ， 作，其根基还是中国的史传文学传统，尤其是 《左传》 因而它属于历史。人具有灵魂，而灵魂无法简单地加 所标举的史传文学传统。 以记载，只能通过言语、行动和境况来加以间接的描 林纾本人长于传记文学。林纾号 “畏庐”，其 摹。以此之故，传记 中的记载侧重于记录那些与人物 古文诸集，以 “畏庐 ”名之。 《畏庐文集》收入林纾 心灵有关 的证据，这就要求文笔的生动性了。由于传 以 “传”为标题的文章11篇。 《畏庐续集》收入林纾 记强调文笔的生动性，因而它也属于文学。 《左传》是 以 “传”为标题的文章4篇。 《畏庐三集》收入林纾以 以 “传 ”命名的中国史籍，它具有空前强烈的传人意 “传 ”为标题的文章10篇。此外， 《畏庐文集》收入林 识。深谙中国史学真谛的林纾对 《左传》一书用功最 纾 以 “事略”(含政略)为标题的文章4篇， 《畏庐续 多。林纾的史学意识也主要体现在他对春秋三传 的研 集》收入林纾以 “事略”为标题的文章2篇，它们也属 究之中，尤其体现在他对 《左传》的研究之中。 于传记文学这一文类。以上为林纾严格意义一k的传记 作品，共计31篇，对于为文从不苟作的林纾来说，如 一 、 林纾的传记文学 此比例，乃是相当高的。除此之外，林纾还撰写了大 就林纾的学术生涯而言，人们大多已见其翻译成 量的墓志铭和记。正如德国军事学家毛奇 (Helmuth 就之巨大，不过林纾更是一位中国古文的名家。古文 vonMoltke，1848--1916)指出：GeschichteundOrt— 是林纾生命存在的一种方式。林纾以自己的血性为 skundeerggnzen sich wiedieBegriff