《理惑论》的成书问题及思想内容论析.pdfVIP

铆 摩 2014年第12期(总第234期) f文献编码]doi：10．3969／j．issn．1004-6917：2014．12．04 《理惑论》的成书问题及思想内容论析 杨维中 (南京大学哲学系，江苏南京 210093) 摘要：《理惑论》本是中国早期佛教重要的论书，但在近代以来的疑古思路指导之下，屡受伪书之疑。从 理《惑论》的成书背景、著录和流传情况、作者、成书年代及真实性方面进行考察，并且结合 《理惑论》的思想 内容，可以得知，汤用彤等学者所做出的 《理惑论》为东汉末年或三国初期的作品的断定是正确的。 关键词：《理惑论》；成书；思想内容；交州 中图分类号：B94文献标识码：A 文章编号：1004～6917(2014)12-0011—06 东汉末年，随着佛教在社会上的广泛流行，佛 在南越地方设置桂林、南海、象郡三郡，统辖今两 教在社会中的影响逐渐扩大。现存的 《理惑论》在 广及越南北部地区。秦南海尉赵佗以南越独立，元 古代一直被看作反映汉末三国时期佛教发展状况的 鼎五年 (公元前ll2年)秋，汉军分四路越过南岭，次 重要著作。近代以来，随着疑古思潮的兴起，此书的 年冬攻下南越的都城，灭南越。南越的旧地被分为 真伪问题成为佛教史中的核心问题之一。许多关心 九个郡，其中的交趾、九真、日南三郡在今越南的 和从事佛教史研究的著名学者都对其发表了针锋相 北部和中部，珠崖和儋耳二郡在今海南岛上。灭南 对的看法，认为其为汉末著述者有之，认为其为后 越的汉军又在第二年灭了闽越。汉武帝于元鼎六年 人伪造者也不少。现今主流的看法是，此书真伪难 (公元前111年)在其地设置南海、郁林 、苍梧、交 定，双方各有依据。笔者在权衡各方证据和立论方 趾、合浦、九真、日南七郡；元封中(公元前110一公 法之后，认同此书为东汉末年生活在交州 (包括今 元前103年)又置儋耳、朱崖二郡，均由交州 (治今 越南北部、中国广西和广东)的一位姓牟的士人所 越南龙编)刺史管辖，后交州治所迁至广信。三国时 写的看法。撰写本文的意图就是为了强化 《理惑论》 交州为吴国领有，孙权为增强国力，积极与南海诸国 及牟子之真实性的观点，并且呼吁学术界重新对其 贸易，此郡中出现交趾 (今越南河内)、番禺 (今广 做出评价。 东广州)、合浦 (今广西合浦县东北)等港 口。 印度佛教传人中国的路线，一般认为有两条， 一 、 《理惑论》的成书背景 即西域的传人和南方海路的传人。而海路传人的关 《理惑论》的作者牟子东汉末年生活于交州， 键地域就是交州。佛教传人中国的海路一般指的是 在交州佛教发达的背景下，写出了 《理惑论》这样一 “海上丝绸之路”。目前关于 “海上丝绸之路”开辟 部中国早期佛教的论书。 的时间还有不同说法。大多数学者将其确定为西汉 交州的属地在秦、汉、三国时期有所变化。秦朝 中晚期和东汉。基于 《汉书 ·地理志》等的相关记 收稿日期：2014—11-18 基金项目：国家社会科学基金年度一般项目(12BZJ004)；国家社会科学基金重点项目(13AZD030)；广 西哲学社会科学规划研究课题 (13BZJ002)；梧州学院重点科研项目(2013A001) ’作者简介：杨维中(1966-)，男，陕西千阳人，博士，南京大学中美文化研究中心、哲学系教授，博士生导师。 GUANGXISOCIALSCIENCES