西方不亮东方亮%3f--北美经典多元文化教育的理论危机和中国的保育文化多样性的传统贡献.pdfVIP

西方不亮东方亮? 一北美经典多元文化教育的理论危机与中国保育文化多样性的传统贡献 常永才 [摘要]以北美为例的分析表明，当代西方基于多元文化主义的教育理论在保护少数旅裔文化、反 对种族歧视、促进少数族裔教育机会均等等方面，具有重要的历史意义。然而，经典的多元文化主 义理论存在诸多内在局限：在基本策略上片面基于族群文化的群体认同，基础概念反映出本质主义 的铁板文化观，在对待多样性的立场上则过分偏向相对主义。这被认为客观上导致不同族裔之间产 生隔阂，甚至危害社会的稳定与和谐。一定程度上这折射出西方文明的传统局限。在保护文化多样 性方面，东方的中国传统反映出“和丽不同，多7已共生”的基本精神， 建构了“儒道释回，有容乃 大”的基本框架，形成“五十余族，多元一体”的族群格局，因此中华民族历来兼容并包，生生不 息，终能较为成功地发展出自己的现代性。以中国为代表的东方传统，与西方新近的后现代反思吻 合，可以与西方汇通，并最终发展出一种有普世意义的文化多样性之保育模式。东西方传统各自体 现了人性的不同方面，未来应基于更多的文化自觉，加强交流，以彼此互惠，共创人类更美好未来。 [关键词]文化多样性的保育；西洋多元文化主义的得失：东西方的汇通；中阁传统的普世意义 一、引言：西方不亮东方亮? 多样性始终是人类社会显著特征。文化是人类群体共享的思想、行动和感觉的方式及其产品， 且是人生意义源泉和行动的规范和导向体系，因此人类靠文化安身立命，靠社区体现价值，靠文化 机制与自然、祖先、邻人和后代达成互惠合作关系。生态环境和社区经历使人类群体拥有多元多样 的文化传统。文化多样性能使人类能开发多种环境资源，缓解生存和生态压力，且能促进物质交换 和情感交流，保障个体与自然及社会和谐。文化多样性是人类应对社会危机和自然灾害的资源宝库。 任何民族的文化流失或中断，都是整个人类前景的损伤或断送1。 不过，文化多样性这一议题从来没有像在全球化的今天这样显得迫切。2005年11月突尼斯召 开信息社会世界峰会(WSIS)期间，UNESCO举行的高级别辩论与会者认为，构建知识社会的四大支 柱之一就是尊重文化和语言多样性2。Uneso将2010年定为“国际文化和谐年”，并发布了其成立 65年来第一份关于文化的世界报告，即《着力文化多样性与文化间对话》。该报告指出，这种全球 化背景下有一种普遍趋势，那就是具有不断变化和多重的身份，各种界限的日益模糊促成了某种游 牧精神的出现。这种精神被人们视为当代文化实验的新疆界3。 在西方，现代民族国家社会和政治生活中早已被广为接受的一个要素就是多元化的理念，即公 共事务领域中的文化、语言和宗教的多样性是能够积极有效调适的，以至于有学者说，“我们都是 (汉族)，四川省简阳市人，中央民族大学教育学院教授，主要研究教育人类学、文 l作者简介l常永才(1966-)，男 化心理学等。 1张海洋：文化多样性公平传承论纲一寄语人类学民族学第16届世界大会。2008年2月28日，中央民族大学。 http：／／blog．sina．com．cn／s／blog一48c6994f01008珊5．html 2其余三者是“全民优质教育机会、人人获得信息、以及以尊重人权特别是言论自由为基础的开放因特网”。一笔者 注。 3UNESCO．不同文明联盟论坛：博科娃强调着力文化多样性的建设． 82 多)e文化主义者”。’在当代西方教育界主流话语体系中，从教育政策视角来看，较直接关注文化 ruraleducation)2。在中H教育学界， 多样性、且较有影响的模式是多y已文化教育思潮(multicul 有关该模式的研究也算‘兀J‘戏，但至今多是评述幽外，或过分局限于少数民族教育领域中的机械性套 用，而弱于从性别、代际、地域、阶层等角度去充分考察教育中的多样性问题。有不少关注多元文 化教育的中罔学者甚至没有深入体会文化这一基本概念，并将“文化多样性”似是而非地等同于 “多冗文化主义”?。值得注意的是，在中幽，西方多兀文化教育简单地被视为先进的模式，其具体 得失和理论基础几乎尚未得到深入的考量。那么，其得失何在? 特别要指出的是，中国教育学界还有意或无意忽略了这样一个现实，即该模式的局限在欧美早 就遭到质疑，近年尤其口益遭到责难而被削弱甚至放弃’。在作为多元文化主义政策主战场的美斟，