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浅谈 《孔子诗论》与先秦文学鉴赏的萌芽 ⑧沈阳师范大学学前与初等教育学院 冯 涛 至今为止，我国对先秦时期中国诗学的研究尚未 (一)注意体会作品所蕴涵的内在情感 达到应有的水平。上海博物馆藏 《战国楚竹书 ·孔子诗 情感就是文学作品中用个性化方式去表达人类 论》(以下简称 《孔子诗论》)的问世，将会扩充我们对先 普通情感理解程度的东西 ，是文学作品最为重要的 秦理论的研究，增加中国先秦诗学乃至整个中国古代 美学特征，同时还是艺术哲学发达的重要标尺。《孔 文论研究的深度 ，这对于中国学术史来说具有重要意 子诗论》最主要的就是从不同角度去发掘诗歌的内 义。 在情感 。 ‘ 孔《子诗论》中有 “吾以 《葛覃》得是初之诗，民性固 一 、 《孔子诗论》简介 然”一说 ，在孔子看来 ，人在面对困难或挫折的时候总 孔《子诗论》是一部具有鲜明特色的理论著作，它 会想 “返本”回到父母的身边以寻求安慰和保护，这均 在说 《诗》方法上勇于探索，突破了此前断章取义的方 属于正常的心理反映。 法。孔《子诗论》按其内容可分为诗之综论、诗之题 旨、 《孔子诗论》还在第十简云：《关雎》之改，《楞木》 诗之分章、诗之断章四个部分。“诗之综论”主要是孔子 之时，《汉广》之智 ，《鹊巢》之归，《甘棠》之保 (褒)， 对 《诗经》的理解及对 《风》雅《》颂《》的评价；“诗之题 《绿衣》之思 ，《燕燕》之情，害 (何)日童 (同)?皆贤于 旨”则是以简洁的语句来概括诗的篇章题旨，例如第 其初者也。 10简的 “《关雎》之改，樱《木》之时，汉《广》之智”以及 《关雎》其实写的就是一个 “君子”在追求 “淑女” 第 26简的 “邶《 ·柏舟》闷，《谷风》鄙，蓼《莪》有孝志”等 时的不同过程的心理变化：得不到 “淑女”时的 “辗转 均属于这部分；“诗之分章”是指对某一首诗的分章评 反侧 ”以及得到 “淑女”之后的 “琴瑟友之”。姑娘的美 说 ，第 14简以及第23简就属于这部分；而 “诗之断章” 丽贤淑使小伙子一见钟情进而相思入骨，相悦是甜 属于 “赋诗断章，余取所求”的简化，就是指对诗篇进行 美的，相恋却是苦涩的，“辗转反侧”和 “琴瑟友之”把 断章取义的论说。其中第 6、7、13、20、21、22、25简等均 年轻青人恋的苦涩和甜美生动地描绘出来。 属于这部分。 《绿衣》作为 《诗经》中一首有名的讽喻诗和悼亡 同时要指出的是，作品虽名为 《孔子诗论》，但 诗，写的是诗人 目睹亡妻遗物，并由衣而联想到治丝， 《诗论》中论诗者不止孔子一人 ，同时还有孔子弟子 想到亡妻的贤德。《诗论》用一个 “思”字，就把丈夫对亡 以及其弟子的弟子 ，但 由于 《诗论》的主体部分是孔 妻的丰富情感细腻地描写出来。 子论诗 ，可能是孔子当初授徒的教材 ，故取名为 《孔 对于 燕《燕》这首诗 ，毛《诗序》称 ：“卫庄姜送归妾 子诗论》。