tobe、是与中西思想的不同特质【精选】.pdfVIP

青海社会科学 2014年第6期 r‘l1r‘1OBe，，、是‘‘与中西思想的不同特质 刘粱剑 摘 要：西方本体论依赖印欧语言中动词 “t0be”的独特品格。葛瑞汉关于系词的讨论以及卡尔纳 普对形而上学的批评基于以下观察：古希腊语 中“einai”兼有存在与系动词(或者说，述谓)二种功能且存在 是主要用法。而且，“兼有”从消极的意义上讲实际上是 “混淆”，从而导致了“虚假 的”传统形而上学问题。 卡恩认为，“einai”以表真为基本用法，这一语言现 象和古希腊的符合论真理观存在 内在关联。另一方面． “ einai”在语言学上的 “延续体态”特征可以解释Being与Becoming之间、本质与现象之间的对立，以及西方 传统哲学对前者的偏好。另一方面，葛瑞汉认为，汉语 中没有 “be”，就不会有本质横插在名与实之 间。 自 汉代以来，汉语中实际上 已逐渐发展 出“是”的系辞用法。 “是”既是近指代词，又常常指向事实上的 “真” 和价值上的 “对”，三重意义的融合有深刻的哲学意蕴。 关键词：tobe 是 本体论 张东荪 卡恩 葛瑞汉 中图分类号：B016 文献标识码：A 文章编号：1001—2338(2014)06—0055—08 作者简介：刘梁剑：男，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系副教授。研究方向：中国哲 学、中西哲学比较。 不少学者已经注意到以下问题的重要性 ：基于汉语 张东荪见解的深刻令人诧异。不妨作一下比较 ：海 的独特经验 ，通过跨语际的比较研究 ，考察汉语语法结构 德格尔毕其一生沉思存在，其基本见解是：形而上学始于 和中国思想的基本特质之间的相关影响。1【3中国现代哲 希腊人的发问 “这是什么?”，这一发问方式是独特的，因 学家张东荪的研究堪称先驱。他曾说 ，在西方思想中，哲 为它基于系词。差不多与张东荪同时候 ，德国语言学家 学上的本体论、近代科学、宗教上 的上帝观、名学上的同 罗曼 (JohannesLohmann)在海德格尔的启发下，于 1948、 一 律在根本上是联在一起的——这很容易让人想到海德 1949年 围绕存在问题写了三篇有份量的论文 ，发表在他 格尔一篇论文的标题 “形而上学的存在一神一逻辑学机 自己主编的杂志 《语词》(Lexis)。通过对 “有／无”、“是／ 制”2【J。而在 《从中国言语构造上看中国哲学》一文中， 非”、虚词／实词 、“白马非马”、“也”等方面的讨论．认为 张东荪认为，中国言语上没有语尾变化，所以主语与谓语 汉语中没有 “本体论差异”(OntologischeDifferenz)。 《语 的分别极不分明。这对于中国思想的巨大影响，至少包 词》(Lexis)(1949)同时还发表了弗伦克尔(E．Fraenke1) 括四个方面，其中第四点为：没有逻辑上的 “辞句”(prop— 撰写的长文 《存在及其形态：词源与亲缘》(DasSeinund osition，通译为 “命题”)，与此相应，则是文言中很少有与 SeineModalit?ten：EtymologicaundVerwandtes)，从纯语 英文tobe相当的 “缀辞”(copula，通译为 “系辞”)。 言学的角度描述了古希腊语及其他印欧语言中的系词。 基金项 目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项 目“汉语与中国思想的特质 ： 中国当代文化建设的语言哲 学向度”(11JJD720012)。 孙周兴教授已注意到这一点。参见海德格尔：《路标》 ， 孙周兴译，台北：时报文化出版企业公司， 1996年，译者序。 55 福哈尔(JohnW．M．Verhaar)于 196