也谈洪堡特的语言相对论【精选】.pdfVIP

l总第蒌390期盈■■圆■■i■■ 也谈洪堡特的语言相对论 杨巍 徐今 (大连理工大学 辽宁 大连 116023) [摘要】人文主义语言学代表人物、普通语言学创始人洪堡特 的核心论述方向是语言与人类思维的 关系，这也通常被认做 “语言相对论”的滥觞。认为洪堡特将人类语言划分为等级序列进而依据语言 与思维的关系为人类思维划分序列是长期 以来的理解误 区之一 ，其论述对 “萨丕尔一沃尔夫假说”的历 史影响也存在着被夸大的问题。然而，洪堡特的研究方法与萨丕尔及沃尔夫的研究方法存在路径上的 差异，对其的合一有着理论上的逻辑矛盾。洪堡特对人类和 民族文化予以尊重，其最终 旨归也在于对 文化和历史的肯定。 [关键词】洪堡特 语言相对论 萨丕尔一沃尔夫假说 汉语 民族 [中图分类号】HO一06 [文献标识码】A [文章编号】1009—5349 (2014)09—0041—02 洪堡特 的语言学研究被认为是人类语言学与社会语言 的倾向，不过总是中途而止，没有达到发展成为屈折语的目 学，但更倾向于人类语言学。人类学及人类语言学的最终 目 标。汉语则不同，它完全沿着另一条道路发展，始终如一地 的是关怀人类和文化，然而最终的指向，却存在差异。一种 遵循着 自身的基本结构原则。其次，汉语无须借助有意义的 思路是通过研究不同种族的人类及其文化，最终达到文化的 语音，就能把握一切形式的东西，它所使用的手段使它能够 大同，消解差别；而另一种思路，则是洪堡特所秉承的，承 严格地遵循和系统地整理种种不同的形式关系。此外，汉语 认并重视文化多样性， “研究人类种族的特性，特别是民族 听起来只包含具有实体意义的语音，而形式关系的表达仅仅 性 ”。 (姚小平，2005)这种思路一般被称为文化相对论， 依赖于语音的位置和排序，因此，对于精神来说，实体意义 引用到语言学领域，即被称为 “语言相对论”。然而，针对 与形式意义关系的区别也就更加一目了然。”汉语的可以使 洪堡特 的语言相对论存在着理解上的分异，其中一种直接导 用非但没有证明汉民族的精神与思维处在底层，相反证明了 向了 “语言优劣论”，这种观点主要是在之后 “萨丕尔一沃 汉语存在一种另辟蹊径的理解途径，而汉语使用者本身拥有 尔夫假说”的发展中体现。 一 种基于 “意合”的理解能力。 美国描写主义语言学代表人物萨丕尔及其学生沃尔夫 同时，语言和文化不具有正相关性。可以认为，精神力量 所提 出的 “萨丕尔一沃尔夫假说 ’主要是针对语言与思维关 和语言的产物近似等同于文化，而文化本身却并不和语言的等 系的假设，认为高层次的思维都依赖于语言，即语言决定思 级序列具有正向相关性。 论《差异》一书中指出，使用卡维语 维。沃尔夫还认为使用不同语言的人对世界的感受和体验也 的爪哇岛部分马来民族接受印度文化影响，然而即便这样，其 不同，体验与其语言背景有关，即语言相对论。进而有这样 依旧保持 自己的宗教语言——卡维语；南美受印加文化影响极 的理解： “根本没有真正的翻译，学习者也不可能学会另一 深，然而共同秘鲁语却并没有被推广应用，反而拥有较为低级 种文化区的语言，除非他抛弃了自己的思维模式，并习得说 文化的墨西哥语应用范围更广，且认同程度更高。 目的语的本族语者的思维模式。” 第三，语言与文化的进步不依据历史发展顺序的先后， 结合洪堡特 的语言结构序列和萨丕尔一沃尔夫假说中 主要以印度文化和希腊文化为例。印度文化的诸多高级哲学 “语言决定思维”的观点，一般认为语言与思维与精神存在 词汇均产生于古代印度，而希腊文化亦是如此。 “自亚历山 正向相关关系，语言的序列即等同思维和精神活动的序列， 大王起 ，希腊语和希腊文学由于军事征服而传播开