教育本真的诗性复归微探.pdfVIP

蓦 一¨¨曩 誊 啷嫩 教 育 本 真 的 诗 性 复 归 微 探 程 颖 韩 磊 (1吉林省东丰镇仁合小学 ，吉林 辽源 136300；2东北大学 ，辽宁 沈阳 110819) 摘 要：本文立意教育的本真问题，探讨教育的诗性复归这一课题。期以通过 “背景分析一现状呈现一路径探析一未来 观瞻”等诸个研究环节，探寻教育本真的背景特质，呈现教育本真渐趋模糊的表征，探析教育本真复归的路径 ，观瞻教育本真 诗性复归的可能。 关键词：教育本真 诗性复归 模糊特征 路径选择 诗人荷尔德林曾写出人要诗意地栖居在大地上的著名 善”、“蕴美”的真人形象。如文初所言的荷氏的 诗“意的栖 论断。几个世纪以来 ，人们从未停止过对于诗意栖居的追 居 ”．即是对较有价值意味生存方式的一种定位 ，而教育活 求。而教育，作为人类特有的文化传承介质 。从西方先哲苏 动是造成这种可能的重要因子。具体而言，中外更为实际的 格拉底到东方圣王孔子的时代以降。也先然烙上了其诗性 教育实践过程 ，在教育活动的润化、教化 、感化人的实践中， 本源。那么，教育及教育的诗性本真是什么?现代以来 ，业界 总是遵循着一定社会、时代 、民族的传统 ，传承着各民族 、种 对教育泛有定论 ：教育大抵是指在教育者的指导下，受教育 族的文化精神和道德价值。古典时期中国传统文化教育，及 者与社会环境、自然环境 、家庭环境和学校环境等相互作用 至现当代的 “国学热”。均是超越时代与时空的对于教育诗 的过程，也是人类获取知识、提升能力 、蓄养品德的过程。一 性本真价值的发现 、发展和发挥。孔子的 “游于艺”、诗经的 言以蔽之 ，是通过特定 的教育实践活动形成人、塑造人 、成 “开化”、四书的 “启蒙学”，特别是 礼“”、“乐”的 “纯其涵养、明 就人的过程。与此同时，对教育的本真的诗性言说也从未停 其教养和序其学养”，这样互化共通的教育观 ，正是维护和 止，只是现代以来 ，教育 “为人”的诗性本真渐趋模糊 ，转而成 凝合儒学和儒家智慧精粹的诗性教育文化物质实体 ，也是 为更富工具意味和功利性征的逻辑程式。 维系民风 、怡养人心的诗性教育本质的可观财富。 一 、 教育诗性本真的背景分析 (三)教育的诗性本真 (一)人的诗性本真 质言之 。教育具有诗性的本真，因其为人诗意的栖居提 溯源人的教育的原点，人的存在是先在的本体，是由人 供了发展性的知识经验 、成长前提和蓄养基础。既然教育的 的实践活动经验结晶和人 的灵性创造所组成的独有存在。 诗性本真源于人这一诗性的存在者 ，那么何谓教育诗性? 人的创造活动本身具有多重社会联系性和主观能动性 ．从 “教育的诗性本真是教育的 目的性和规律性相统一 的教育 而促使其先然地具备了诸多不确定性。这些不确定性的不断 实践的现实结果 。所谓诗意就是人带着积极 、平和和公正 生成、演化再生成 ，自然而然地 ，动态的时代之殇及不确定性 的心态寻求心灵世界与外部世界 的平衡 、和谐而生发的情 元素使人的生命动力和精神张力更加强大。以适应环境不断 思、意向，是人性与物性的统一 ，是生活境界与生存境界的 更新的要求。同时，人的主观能动性不断推动环境和社会的 归一”②。学者对诗性的概言，强调生存 的物质实有本体与 创造性发展 ，追求更为理想的生活境界 ，成为更加理想 的个 生活的精神再生本性 的有机融合 ，教育 的诗性本真 以更为 体存在。因此 ，人本质上即是一个具有诗性情怀存在的 自然 通俗的视角发声 ，或可界定为一种尊重的教育 ，以合乎人