浅论孔子“成圣”学说与当代大学生信仰拯救.pdfVIP

浅论孔子“成圣”学说与当代大学生的信仰拯救 张轩 中国人民大学哲学院 前不久，孔子塑像“落户”天安门广场的措施引发了众人对这一举措的热议， 人们纷纷就其对儒学内容及价值的理解各抒己见，虽然其中观点莫衷一是，但毋 庸置疑的一点是以孔子学说为代表的儒学之意义已为越来越多的人所肯定与接 收，而其复兴又应为势之所当然。这种复兴既取决于当代外部环境的需要又根植 于儒家内在价值性的合理学说与思想精华，表现为对传统儒家思想的批判性继承 以解救当代之种种危机。 在以躬行表明自己对理想中圣人标准的孜孜以求，所以由此角度可以说成圣学说 涵盖了孔子学说之精华而自成一体。概而言之，孔子之成圣理想即对“仁爱之心” 的持守，对礼法之道的谨遵，借修身齐家而谋求国治天下平的奔走努力，以及归 宿于大同之世的夙愿。这种信仰体系时时处处以自我境界的提升为着力点，以社 会责任的担当为中心，对于医治当代一部分大学生的信仰缺失可谓之良药，因此 挖掘其中的思想价值以促使当代大学生树立崇高信仰意义重大。本文即通过对当 代大学生问题分析与孔子成圣学说的浅析来初步探寻二者结合的可能性与途径， 以求找到孔子思想对当代大学生拯救与指导的作用。 一、当代大学生面临的主要问题一一信仰缺失 近些年来，高校大学生的数量迅速增加，而其作为一个日益庞大的整体，所 面临的问题也日益增多，引起各方关注。大学生犯罪率居高不下，云南马加爵一 案震惊全国：而此次同时，一些如自杀、自卑、不诚信等心理、道德方面的问题 也日益增多。诸此种种现象都在揭示当代一部分大学生在心理与精神层面正面临 严重的信仰危机。 这种“信仰”并非等同于宗教学领域中对超自然神灵的信奉，而更多地是一 种精神追求与立身修身之原则。它决定了一个人的精神境界与心灵修养层次，可 以外化为指导人们为人处世、安身立命的准则。孔子所谓“三十而立”的“立” 亦即此信仰准则的建立，它源于孔子”十有五而志于学”的勤奋思与学以及后世 生活之体悟，由此方能立“四十而不惑”的基础。正是孔子内心信仰道德律的建 立，使他“知其不可为而为之”，即便是四处碰壁，“累累若丧家之犬”，仍不改 其志，一心以“仁”临天下，“学而不厌，诲而不倦”，以至“不知老之将至”。 因此，合理正确的信仰的建立其意义重大，于人生受益甚巨，而相反，其信仰的 偏移或缺失则会贻害终生。 当代一部分大学生信仰危机的主要表现首先是其价值理念的错位，如拜金 化、功利化倾向。以近期某网络红人的拜金现象为标志，一部分大学生过分关注 金钱等物质利益的追求，同学之间甚至以金钱、房子车子等外在物质为攀比对象， 导致价值观与人生观的扭曲。由此导致一部分大学生在找工作时并非以其工作性 质所能带来的社会价值与人生价值的统一与实现为标准，也并非考虑工作内容与 自身之喜好能力的相符，而是一味盲目关注其个人薪水、待遇、级别的最大化。 此外，对利益的过度关注还使一部分大学生甚至走上违法犯罪道路，如为了攀比 而偷盗、替考乃至从事其他违法活动。 其次，信仰缺失还导致了一部分大学生社会责任感的淡薄。由于没有崇高信 仰的指导与支撑，一部分大学生无法从整体全局出发去认识个人与他人，个人与 集体，个人与社会之间固有的紧密联系。因此，过分局限于狭窄的小我之中，以 自我为中心，陷入了“我执”的困境而割裂了与他人的联系。由此便导致了对他 人的冷漠与信任危机。一方面不肯对人施予关爱与包容，形成“只扫自家门前雪， 不问别人瓦上霜”的自私自利心理；另一方面也不肯信任他人，在心理上与他人 竖起了隔阂，遮蔽了心灵的沟通。沿此进路的更深层次发展则是对社会集体的淡 漠，一切以自我为出发点与归宿，看不到社会与个人血脉相关的整体性联系，不 肯为社会尽自己的贡献。 再次，信仰危机还伴生了一部分大学生敬畏之心的空白，对圣贤敬仰的缺席 以及对社会习俗、法则等传统礼法的违背与破坏。近代以来，因科学的极大发展， 宗教的地盘日渐缩小，人类理性战胜了愚昧迷信，但一个相伴而生的现象却是人 类自身的神圣敬畏感在消退。“人类中心主义”导致人对大自然的盲目掠夺式开 发与破坏，对古代圣贤的不合理轻视，以及对一些具有极大社会效益与文化因素 的习俗礼法进行全盘否定。大学生群体作为知识分子阶层，自然也有一部分人受 到“人类中心主义”与“个性张扬主义”的影响而产生自大自负的心理。这种心 理使一部分大学生不能正视原有之文化观念，以一种简单化、片面化的观点去看 待古代