中国儒、释、道思想在韩国的传承与发展——主持人的话.pdfVIP

第42卷 第6期 辽宁大学学报(哲学社会科学版 l Vo1．42 No．6 2014年 11月 JournalofLiaoningUniversity(PhilosophyandSocialSciences) NOV．2014 中国儒、释、道思想在韩国的传承与发展 编者按：近年来，“韩流”的流行带给我们视觉冲击的同时，也带来了似熟悉又似陌生的文化。在文化传播与交流几乎同 步化的今天，了解中韩文化交流的历史，了解中韩共同的文化基因，同时吸收西方和世界其他地区的先进文化，生成适应中 国当代社会的新文化是我们努力的方向。这组文章从不同的视角探讨了历史上中韩、韩西文化的交流与生成，有助于正视 当代 中韩文化交流。“四端七情说中的道德原则先在性问题研究”是对中国儒学传入朝鲜半岛后，号称 “海东朱子”的李退溪 有别于中国儒学的 “四端七情”说的分析；“高丽时期儒释道三教的发展及相融”打破了以儒教文化一统韩国的观念，揭示了 一 个多元文化的韩国；“比较哲学视域中康德与退溪的道德形而上学证明”，则是把韩国历史上的思想家与西方哲学家的思 想加以比较。试图发现东西方不同的理论思维方式与共同规律。 主持人 的话 王 雅 (辽宁大学哲学与公共管理学院教授，博士生导师) 中韩文化作为区域文化，具有相对的同质性，也具有差异性和多样性。从文化渊源上说，韩国文化属于历史上的中国文化 圈，尤其是中国的儒、释、道三家思想对历史上的韩国产生过深刻而广泛的影响，这一点以往学者多有研究，但对韩国接受中国 儒道佛思想后如何结合韩民族固有文化加以改造、生成具有韩民族特征而有别于中国儒、释、道思想的研究较少，对韩国文化 特别是近现代的韩国文化的独立性研究不够。 从韩国历史中可以看到韩民族是善于学习、勇于创新、勤于实践又毅力坚持的民族，在接纳外来文化的同时，坚守本民 族的文化，不论是历史上对代表当时优秀文化儒家思想的接受，还是近现代对西方文化的推崇，只要认为是有利于韩民族 社会发展、文化进步的思想观念，他们都会在认真学习的过程中加以民族化改造，生成具有韩民族特色的新文化。如把源于 中国的儒学改造成儒教 ，对源于西方的现代化加以吸收、改造，仅用二三十年就使韩国成为新兴的现代化国家，成为后发式 现代化国家的典型代表。作为东西方文化融合的社会，韩国能够以自己的民族文化为世界认同，值得我们深思。 从中韩、韩西思想文化和哲学比较的角度考察韩国思想文化的生成，目的是反思我们近现代以来的两个文化误区：一 是在面对西方近现代强势文化的自卑，以致对传统文化不理性的否定和批判，自毁民族文化根基；二是在东亚文化共同体 建构过程中，盲 目自大，以 “汉字文化圈”和 “儒家文化圈”的发源地为傲，沿袭历史上韩国自称 “小中华”的惯习，对韩国文化 内在建构未给予足够重视 ，特别是对近现代韩国迈向现代化的过程中对西方文化的吸收、融合、改造而形成的韩国文化较 少理性的对待。 这组文章分别从中国儒学的代表性思想家及思想与韩国代表性思想家及思想的比较中，从韩国对中国儒、释、道思想 的改造 中，从韩国思想家和西方著名哲学家的比较 中，唤起我们的民族文化 自觉、文化 自信、文化 自强和文化创新精神，立 足于深厚的民族文化土壤 ，吸收人类一切优秀文化要素，借鉴同属于后发型现代化国家、历史上有着同质文化的韩国思想 文化的生成发展经验 ，在新时代的 “东亚文化共同体”建构中找准我们的位置，以理性的心态对待一切民族的文化 ；充分尊 重各民族文化的过去与现在，只有这样才能形成良性的文化生态环境，才能生成健康、先进而又富有民族特色的文化。