徽学学术思想研究.pdfVIP

徽学 ：学术思想研究 徐道彬 (安徽大学徽学研究中心研究员) [主持人语]学术界对于朱熹、戴震、胡适 王学的争辩，在徽州地界表现得更为集中和突 的研究早 已蔚为大观，只是人们少从 “徽学”角 出。明代新安理学派与阳明心学派之 间的思想 度看待而已。其实，“徽学”一词早期的学术界 斗争，既是传统儒学斗争的具体呈现，也是徽州 定 ，就包括 以朱熹为开 山之祖的 “新安理学”， 学者思想论战的鲜明体现。申屠炉明 《论赵彷 及其后的 “皖派”学术。清初赵吉士尝言：“文 及其(春秋)学》探讨了 “新安理学”代表人物赵 公为徽学正传，至今讲学遂成风尚。”(《寄园寄 防的治学特点与学术成就，及其在 《春秋》研究 所寄 ·故老杂寄》)民国朱师辙亦云：“徽学江 史上的重要地位和影响。张绪 《论施璜对清初 湾衍 ，乡贤泰岱尧。流风 宜继绍 ，敢 不勉承 徽州理学及书院文化的贡献与影响》则通过分 祧。”(《婺源乡贤江慎修公弄丸图遗像题赞》) 析施璜在紫阳、还古两所书院的讲会活动和人 可见 “徽学”就是儒学。换言之，徽学是儒学在 才培养，展示了清代初期一个朱子学继承者的 特定时期和一定区域 内的特别呈现 ，是汉晋 以 历史使命感。清代，程朱理学受到 了来 自乡邦 后 中原儒家冠婚丧祭 的礼仪和修齐治平的思想 学者异常猛烈的攻击。戴震对于 “理”的重新 在徽州山区贮存 已久，宋明以后随着社会经济 阐释 ，标示出宋明理学向清代考据学的转型，徐 的发展和人群 的流动 ，向四面八方的传播与展 道彬 《论戴震礼学研究的特色与影响》即探寻 示。徽学研 究中惯用的 “东南邹鲁… 程‘朱阙 戴 氏的礼学研究与理学批判，及其对孔盂思想 里…贾‘而好儒”等等语词，说到底无非都是儒 的复原与解读。乾隆中叶以后，盛极一时的汉 家之道 学走向式微，但 “皖派”学术 “由小学而入经学” 明清徽州社会在教育、科举、儒商诸方面的 的治学理念在学术界仍然绵延不断，影响深远 ， 突出现象已为学界认 同。为了挖掘这一深层次 林存阳 《论朱琦国朝诂经丈抄)的成就及在清 的思想根源，加强徽学在思想层面上的研究就 代学术史上的意义》就彰显了朱璃及若干徽州 显得尤为必要和迫切。当下 “徽学”一词的内 学者弘扬乾嘉 学风 、延续 “皖派”命脉 的学 涵和外延 已有很大变化，近年来的徽学研究在 术贡献 。 徽州社会经济、徽商、徽州宗族的探讨以及契约 “新安理学”与 “皖派”学术是宋明以后 中 文书的整理等方面取得 了丰硕的成果，与此 同 国学术思想研究的亮点，尤其是 以戴震为代表 时，也需要学界对徽学在学科层面上有所思考。 的 “皖派”学者，长期 以来被学界推崇为乾嘉以 安徽大学徽学研究中心和北京大学中国古文献 后 以至于近代学术理念和治学风气的引领者。 研究中心2014年8月联合举办的 “儒学与地域 梁启超云：“苟无戴震，则清学能否卓然 自树 文化：徽学国际学术研讨会”，就是一次有益 的 立 ，盖未可知也。”(《清代学术概论》)当今的徽 尝试。这里刊发的四篇文章，选 自研讨会交流 学研究在传统研 究领域的基础上，理应给予 论文 ，主题均涉及徽州学者的学术思想。 “新安理学”和 “皖派”学术更多的关注。 与儒学思想发展史同步，宋明时期朱、陆、