比较哲学视阈下的神与理——以马勒伯朗士和朱熹为例.pdfVIP

2014年 12月 西南科技大学学报 ：哲学社会科学版 Dec．2014 第31卷 第6期 JournalofSouthwestUniversityofScienceandTechnology Vo1．31No．6 比较哲学视阈下的 “神’’与 “理 — — 以马勒伯朗士和朱熹为例 刘 艳 (安徽大学哲学系 安徽合肥 230039) 【摘要】在比较哲学的视阈下，朱熹的 “理”和马勒伯朗士的 “神”有可以通约的地方，二者都具备 “至上性”、“创生 性”和 “完满性”等特点。当然 ，二者之间也存在不同之处 ，马勒伯朗士对朱熹的批判有合理的地方。朱熹关于 “理 气”思想的含混与基督教纯粹至上的 “神”之间有很大不同。不仅如此，朱熹的 “理”还带有一定伦理道德的经世色 彩，这也是 “上帝”观念中所没有的。 【关键词】理；马勒伯朗士；朱熹；比较哲学 【中图分类号】B244．7 文【献标志码】A 文【章编号】1672—4860(2014)06—0028—05 From thePerspectiveofComparativePhilosophyof ‘G‘od”and “Li” — — Tal ingM alebrancheandZhu Xiforexample LIU Yan (ThePhilosophyDepartmentofAnhuiUniversity，Hefei230039，Anhui，China) Abstract：From theperspectiveofComparativePhilosophy．ZHU Xi’S “Li’’andMalebranche’S “God’’ arecommensurable．They allhave theCharacteristicsof “Supremacy”．“Creation’’and “Integrity”． While，therearesomedifferencesaswel1．Inmanyplaces，Malebranche’Scriticism ofZHU Xiisreason— able．theambiguousrelationshipbetweenZHUXi’S “Li’’and “Qi’’isbigdifferenceofChristian’S “God”．Notonlythat，ZHUXi’S “Li”hasthemoralcolorationofethics。which isnon—existentinthe conceptof “God”． Keywords：God；Li；Malebranche；ZHU Xi；ComparativePhilosophy 近代以来 ，中西文化在交流的过程中，中国的文 比较 ，试图在比较哲学的视阈之下，管窥理学在欧洲 化相对处于劣势，所谓 “西学东渐”的思想一直充斥 的 “命运”。 着人们的大脑。然而文化的交往是双 向的，不可能 一 、 马勒伯朗士和朱熹 是单向度的摄入 。虽然我们不得不承认 中西文化的 交往呈现出不均衡 的状态。事实上 ，16至 18世纪 尼古拉 ·马勒伯朗士 (NicolasMalebranche公 在欧洲大陆上曾经出现过一股强劲的 “中国热”，也 元 1638—1715年)，是 17世纪末 18世纪初法国著 即是以中国哲学为主要代表形式的中国文化被欧洲 名的哲学家、神学家，被誉为笛卡尔哲学的继承者之 一 些思想家所学习和接受。关于这一历史事实以及 一 。 但他又不是纯粹的笛卡尔主义者，他没有能够 中国文化在何种程度上被哪些思想家所关注，已经 坚持笛卡尔身心二元