信息技术课程文化教育转向.pdfVIP

学术研究 信息技术课程的文化教育转向 朱彩兰 钟柏昌 经过 “计算机文化论”、“计算机工具论”、“文化 这四个组成部分中，团体精神、客观精神、规范精神 [1] 等超个人的文化部分组成 “客观力量”。个人的人格 论再升温”、“信息文化观”几个阶段的发展， 尤其 是伴随 《高中技术课程标准（实验）》（以下称《标 精神与 “客观力量”之间具有双向性：个体既是 “客 准》）的出台及实施，信息技术课程的发展转向了文 观力量”——文化的载体，也是它的主体；个体既依 化教育阶段。信息技术课程的文化教育转向是理论 赖于 “客观力量”，同时也是独立的。斯普朗格凭借 认识的结果，也是实践发展的必然选择。 文化统合了个人与社会、自我与历史、主观精神 （人） 与客观精神 （世界）的多重关系。在此基础上，他指 一、斯普朗格的文化教育学 出文化与个人的关系是一种 “生动的循环”，这一循 信息技术课程的定位转变需要理论上的建构与 环的客观意义就是文化的发展，其主观意义就是个 指引，德国的文化教育学为我们的选择提供了可资 人的形成。换言之，文化的 “客观精神”和个人的 “主 借鉴的思路。 观精神”是同一过程的两个方面。 文化教育学是这样一个流派，它 “企图从人文科 2.关于文化与教育的关系 学和文化哲学的高度，综合教育思想中形式训练与 斯普朗格认为教育是一种 “文化活动”，教育的 实质陶冶、强制与自由、训练与放任、努力与兴趣、 本质是文化传递的过程，其目的在于人的心灵的 “唤 教师传授与儿童活动等因素，以文化财 （文化财富， 醒”。“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正 笔者注）去陶冶学生，寻绎出教育与陶冶的真正目 在于它是一个人格心灵的 ‘唤醒’，这是教育的核心 [2] 标、价值和意义，从而达到生成完整的人”。 所在。”教育的最终目的不是传授已有的东西，而是 斯普朗格 （Spranger,E.）是文化教育学的典 要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感 “唤 型代表人物，是继狄尔泰之后文化教育学派的第二 醒”。“唤醒”的思想主要强调了教育过程中的个体 代。斯普朗格通过对文化、个人、教育三维关系的 性、主体性 （“自由”、“解放”）、内在性 （“准备”）。 [3] 分析，提出了自己对教育的认识 。简单描述如下： 在 “文化活动”的基础上，斯普朗格提出 “教育是文 1.关于文化与个人的关系 化过程”的命题，以示其对 “教育是知识获得过程” 斯普朗格从狄尔泰的精神科学思想出发，认为 的直接批判。 文化由四个部分组成：团体精神，即家庭、经济联 文化过程包括文化