学术繁荣%3a提升大学学术文化品质.pdfVIP

学术繁荣：提升大学的学术文化品质  吕立志 （南京航空航天大学 高教所，江苏 南京 210016） 摘 要：学术繁荣是大学提升文化品位的永恒主题，标志学术及繁荣的知识具有其自身特点，学 术繁荣必然以其特定的形式影响和推动着社会发展，演绎着大学的学术文化品质。文章从中外主要的 学术观探寻及其发展入手，阐述学术繁荣是大学文化的显性品质，提出大学必须遵循以学术为轴心的 本然生存逻辑，从学术自由、学术能力、学术服务等方面，展现了提升大学学术文化品质的基本理路。 关键词：学术观；学术繁荣；学术文化；学术自由 一所大学能否被社会认可、能否获得较高的社会声誉，取决于其学术的发展繁荣程度，即学术的 影响力。学术文化品质既是大学实力、水平、地位的象征，又是大学发展和正确定位的客观依据。大 学作为一个学术组织，其职能经历了不同的阶段，从纽曼的知识传授，到洪堡的科学研究，再到威斯 康辛的社会服务，以至发展到21世纪的引领未来，都是围绕着学术而展开的。因此学术繁荣是大学提 升文化品位的永恒主题。 一、学术观探寻及其发展 学术是与知识相联系的概念，是人类对自然、社会以及人类自身真谛的探求和认识，它既是知识 活动过程，也是知识活动的结果。 标志学术及繁荣的知识具有三个特点：一是学术是一种普遍的知识，只有揭示普遍意义的知识才 是一种学术；二是学术是理性的而非感性的，只有出自人们理性思考的，并具有一定的系统性理论的 知识才是学术； 三是学术是高深的知识而非常识性的知识，是人类在不同时代认识客观世界所达到的 最高程度。学术在不同情境下所进行的与知识相关的各种创造性工作，表现为思维、交流和研究的能 力，体现在教学、研究和社会服务等活动中，学术的本质是传播知识、探究知识、应用知识和创造知 识。学术概念是一个与知识相联系的综合的普遍性概念，社会发展对学术的需求必然会促进学术的发 展，而学术的发展必然以其特定的形式影响和推动着社会的前进，演绎着大学的学术文化品位。 1．中国传统学术观 在中国，学术的基本内涵是 “学”与 “术”的表述及其关系的阐释。“学术”一般指学问、道术， 但中国哲学的本体论思想中是将 “学”与 “术”分开来讲的，其被表述为道与器、理与气、学与事的 范畴。“学”是关于本质、规律、普遍的概念；“术”是关于事物、具体、个别的形态。《说文解字》释 作者简介：吕立志 （1959-），女，江苏盐城人，南京航空航天大学高等教育研究所，教授，博士生导师。主要从事高 等教育学研究 321 “学”日“觉悟也”、释 “术”日“邑中道也”。前者渐渐引申为学说、学问，后者则渐渐引申为技能、 技艺。中国历史上长期存在着 “学”与 “术”的分离，即言 “学”不言 “术”；特别是南宋以后，“学” 越来越走向无用无实之途，只是到近代梁启超打破了这种 “学”“术”的分离。他认为，“学者术之体， 术者学之用。二者如辅车相依而不可离，学而不足以应用于术者，无益之学也；术而不以科学上之真 理为基础者，欺世误人之术也”。他还说，“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明 1 2 之真理而致用者也。” 在梁启超的著作中，也已经出现了 “为学问而学问”的字眼，他在提到 “为学 问而学问”这一观念时，至少包含两层意思：一是 “为学问而学问”表达一种与 “经世致用”相对的 3 知识观，学问本身即为目的，“为学问而治学问者，学问即目的，故更无有用无用之可言”，“凡学问 4 之为物，实应离 ‘致用’之意味而独立生存”； 二是 “为学问而学问”反映了一种学者治学的态度， 学者必须以学术自身为目的，不以之作为外求的手段— “为学问而学问，断不以学问供学问以外之手 5 段”。 但梁氏