阴阳学说在针灸医学上的哲学思考.pdfVIP

光明中医2014年 10月第 29卷第 10期 CJGMCM October2014．Vol29．10 ·2175 · 4 消渴案 lOg，白芍 lOg，鸡子黄2枚 ，葛根 15g，天花粉 lOg，生地 曾某某 ，女，65岁，2012年 12月 1日初诊。患者 黄 lOg。5剂，水煎服 ，每 日l剂 。药后诸证明显好转， 诉 口干 1月余 ，大便硬，2～3日一行 ，小便黄 ，舌质红 ， 再服 5剂。后 因膝关节疼痛来诊 ，询问其 口干证药后 苔薄黄，脉细数 。方用：黄连阿胶汤加味。处方 ：黄连 痊愈 。 6g，阿胶 lOg(烊服)、黄芩 lOg，白芍 lOg，鸡子黄 1枚 、 按 ：《伤寒论》云：“少阴病 ，得之二三 日以上 ，心 中 葛根 15g，天花粉 10g，生地黄 10g。3剂 ，水煎服 ，每 日 烦 ，不得卧，黄连阿胶 汤主之。”由黄连 、黄芩 、芍药、阿 1剂。12月 24 日复诊 ，服用上方后 口干及大便硬 已 胶 、鸡子黄五味药组成。具有滋阴清火，交通心肾之功 除。近 日因口干 、大便硬再犯 ，故来复诊 ，见舌尖红，苔 效。本案把握其病机 ，自然取效。 薄黄而干。处方 ：黄连 lOg，阿胶 lOg(烊服)、黄芩 (本文校对 ：李娜 收稿 日期 ：2013—12—13) 阴阳学说在针灸医学上的哲学思考 刘 丽 夏文广 关键词：阴阳学说；针灸；唯物辩证法 doi：10．3969／j．issn．1003·8914．2014．10．088 文章编号 ：1003—8914(2014)一10—2175-02 阴阳学说是其我 国古代针灸治疗的精髓和指导思 尽)；在阳则有少阳(阳气初生)、太 阳(阳气大盛)、阳 想 ，利用该思想把 “调和阴阳”作为治疗原则 ，把 “阴平 明(阳气极盛)，并 以此作为划分经脉 、规定部位的依 阳秘 ”作为治疗 目的，使针灸发展至今经久不衰 ，足见 据。根据矛盾双方的联系和统一规律 ，十一经脉按照 阴阳学说的无穷魅力。笔者认为 ，阴阳学说反映的是 手足阴阳表里逐经相连 ，构成 了如环无端 的气血循环 马克思辩证唯物主义思想 ，阴和 阳其实就是事物矛盾 传注系统，其循行走 向又无不体现出 “阴升阳降”的规 运动 的两个对立面 ，而矛盾 的双方又是相互对立 、相互 律 ，即矛盾双方相互排斥和制约的规律 ，并 由此揭示了 统一 、相互消长、相互转化 的，这和阴阳学说的思想是 阴阳经脉 的起 点和终点。根据 马克思主义唯物辩证 一 致的。因此 ，把唯物辩证法贯穿于针灸的研究和临 法，一个事物内部的矛盾系统不是孤立的，它总要与其 床诊疗中，就能更好地理解和掌握传统针灸法，就会有 它系统相联系。因此 ，十一经脉在其循行分布的过程 据可依，执简驭繁，并对传统 的针灸法进行创新和 中，还要与脏腑相联系。其 中，脏为 阴，“阴脉 营其 发展 。 脏”；腑为阳，“阳脉营其腑”。阴阳经脉共同维持机体 1 用一分为二的观点阐明经络 各部的相对平衡 ，并进行着 “行血气而 营 阴阳，濡 筋 唯物辩证法所说 的 “一分为二 ”是指一切事物 、现 骨、利关节 ”的功 能活动。除此之外 ，在奇经八脉 中， 象、过程都可分为两个互相对立和互相统一 的部分。 督脉循行于人体的头背部 ，联系各条阳经 ，总督人体一 正确地认识和把握一分为二 ，就既要看到矛盾双方 的 身之阳；任脉循行在人体 的胸腹部，联系各条 阴经 ，总 对立和排斥 ，也要看到双方的联系和统一 ，以及在一定 任人体一身之阴。至于阴阳跷脉 、阴阳维脉等 ，亦有一 条件下的相互转化。正如 《类经 ·阴阳类 》所说 “阴阳 定 的阴阳属性 ，具有协调阴阳