试论中国人的“关系理性”.pdfVIP

维普资讯 中共浙江省委党校学报 2008年第 3期 试论中国人的 “关系理性 口 李芊蕾 秦 琴 摘要：中国是一个 “伦理本位”、“关系本位”的社会 ，这是儒 家经典积淀的结果。本文将这 种 “关系取 向”定位为 “关系理性”，并在韦伯的理性框架 内，将 “关系理性”理想类型地划分为价 值型 “关系理性”和工具型 “关系理性”。进而认为，中国传 统社会 中行动者的行动遵循价值型 “关系理性”的原则 ，但是，随着社会的发展和变迁，这种价值型 “关系理性”在市场导向的社会 转型中。逐渐迂 回地成长为了一种工具型 “关系理性”。 关键词 ：关系；理性 ；价值型 “关系理性”；工具型 “关系理性” 中图分类号 ：B2 文献标识码：A 文章编号 ：1007—9092(2008)03—0040—06 几乎谁都承认 ，儒学在经过 了两千多年的历史 方”即 “为仁”，担负着 “复礼”的使命 ，它负荷有 “礼” 发展 ，已经深深地积淀于中华 民族 的民族意识和民 的文化指令 。 族文化心理结构之中，渗透到社会生活的方方面面， 其实，对于 “己”和 “礼”的理解 ，我们可 以从两个 无论是过去还是现在 ，它都直接或间接地影响着人 方面入手。一方面 ，儒家文化 的 “己”，不具个体独立 们的各个方面。 品性 ，这有两层意思。原本 ，它是作为结构意义上的 分析工具，用以表示一种社会实体，一种社会结构的 一 、 儒家经典的积淀 最小单位 ；然而，在 中国传统社会 ，“己”实体不具独 费孝通先生曾经指出，文化的深处，并不在典章 立性 ，而是被 “家”裹着 ，依赖于 “家”。另外 ，“己”通 制度 中，而是在人们洒扫应对 的 日常起居之 中；一举 常作为心理意义上的工具概念，它是人格 自我 ；但在 手，一投足 ，看似那么 自然 ，不加做作 ，可其实正是深 传统 中国，“己”不具独立性格 ，而是被 “人伦关系”裹 层文化 的行为体现。uJ这是 因为 ，不同的文化积淀造 着 ，首先是被 “家 ”的父子、兄弟 、夫妇诸 关系裹着。 就着不 同的 “举手、投足”。千百年来 ，中国社会就一 父慈，子孝，兄爱，弟敬，夫义，妻顺 ，是礼。人生一 直浸泡在儒家伦理为中心的传统思想之 中，这种渗 世 ，在家从父无 己，在外从君无 己。 “己”者 ，只有在 透使中国人的行为逻辑长久地坚持着一种面向：“关 “关系”中才有其意义。 “己”是一种关系载体或者谓 系 ”。 之为 “关系体”。 “己”的这种人格非独立性通过人 的 (一)中国人的 “关系取 向” 社会化养成 。总而言之，不论从社会结构意义上看 在儒学中，“己”的概念是非常重要的。在 “克己 实体 “己”，还是从人格结构意义上看心理 “己”，它是 复礼为仁”(《论语 ·颜渊第十二》)命题中，“克己”与 依附于 “家”、依从于 “关系”的 “依存者”。 “己”寓于 “复礼”、“为仁”，三者相提并论 ，“克己”作为 “行仁之 “关系”，为 “关系”的最小单位，“己”位于关系的中 作者简介：李芊营，湖北宜昌人，上海工程技术大学管理学院，硕士；秦 琴，湖北鄂州人 ，武汉理工大学政治与行 政学院，博士，副教授。 维普资讯