当代民众日常生活需求的回归和营造——非物质文化遗产保护方式暨生产性方式保护探讨.pdfVIP

第 27卷第 2期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2012年 3月 Vo1．27No．2 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) M ar．2O12 当代民众 日常生活需求的回归和营造 — — 非物质文化遗产保护方式暨生产性方式保护探讨 陈勤建 (华 东师 范大学 对外汉语 学院，上海 200241) 摘 要 ：现代产 品缺乏了社会市场的需要将无法生存 。非物质文化遗产保护特别是生产技艺 性的非物质文化遗产 ，万不可忽视的方式和途径是使其回归当代 民众 的 日常生活 中，满足实用性、 审美性、本位性等方面的需求。为此需要进行遗产保护的营造工作 。 关键词 ：非物质文化遗产 ；保护；生产技艺；回归；营造 中图分类号 ：G112 文献标 志码：A 文章编号 ：1674—3571(2012)02—0049—06 联合国教科文组织非物质文化遗产处处长 、《保 护非物质文化遗产公约》(以下简称 《公约》)秘 书处 从生成形态视角上看 ，非物质文化遗产实际上 负责人塞西尔 ·杜维勒女士认为，《公约》指出：“非 主要是两大类 ：有艺术和历史价值 的传统表演艺术 物质文化遗产可 以不断地被创造和再创造 ，世代相 (如歌谣、戏曲、音乐、舞蹈等)和生产性方式构成 的 传或者在群体间共享 。如果用 《公约》中的语言来表 传统工艺技能(如刺绣、雕刻、酿造、陶瓷 ，染织 ，漆器 述 ，那就是 在‘各社 区和群体适应周围环境 以及与 自 等手工艺)，即生产技艺类非物质文化遗产 。 然和历史的互动中，被不断地再创造’。这就是说 ， 生产技艺性的非物质遗产 ，最好 的保护方式就 《公约》中所提到 的非物质文化遗产必须是活遗产 ： 是使它在民众生活中获得新的活力 。为什么呢?非 它必须不断地被相关社区、群体或个人创造 、延续 、 物质文化遗产不是从天上掉下来的，原本也不是什 再创造并保存保护 ，否则就称不上是非物质文化遗 么遗产，是我们先人为时下生活需求而创造的一种 产 。非物质文化遗产作为活遗产 ，源于过去，并在当 先进文化 。生产技艺性 的非物质文化遗产 ，它当初 今和未来予以继承。”①生产技艺性的非物质文化遗 的工艺文化更是如此 。 产 ，是非物质文化遗产保护 中的一大重要类型 。由 我国手工棉纺技艺的发生 ，首先源于先 民为更 于这类遗产的独特性，其保护方式暨生产方式的保 好的生活 。马克思指 出：“人们为 了能够创造历史 ， 护 ，成了当前 “非遗”工作 中的一个热门话题 。这类 必须能够生活 ，但为了生活，首先就需要衣 、食、住 以 非物质文化遗产要得到真正 的保护，不仅仅是生产 及其它东西。因此第一个历史活动就是生产满足这 技艺或传承人 的保护传承 问题 ；也不是把它孤立保 些需要 的资料 ，即生产物质生活本身 ，同时这也是人 存起来 ，人馆储藏；更不是将其包装打扮 ，表演欣赏； 们仅仅为了能够生活就必须每 日每时要进行的一种 要让它归朴返真 ，回到原有的生活 “环境以及与 自然 历史活动 。”[1这一过程，自人来到世间从无完结。 和历史的互动”状态 中，从本源上得到滋润和壮大 ， 中国人的服饰在世界上有鲜明的民族特色 ，它 活态传承发展。 的产生与先 民在特定物质生产 、地理 自然环境下的 收稿 日期 ：2011-l1—01 作者简介 ：陈勤建(1959-- )，男，上海人，华东师范大学教授 ，文学博士，文艺学、文艺民俗学博士生导师，复旦大学中国古代文学研究中心教 授 ，中国民俗学会副理事长，国家非物质文化