家园遗产：现代遗产学的人类学视野.pdfVIP

第 28卷第 5期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2O13年 9月 Vo1．28No．5 JournalofXuzhou Institute ofTechnology (SocialSciences Edition) Sep．2O13 编者按 ：本期 “非物质文化遗产研究”栏 目特约厦 门大学人类学研究所所长、国家社科基金重大项 目“中 国非物质文化遗产体 系探 索研 究”首席专家彭兆荣教授担任主持人。 主持人语： 现代遗产事业、遗产运动带给人类一种新的话语表述 ，这种表述价值与 “全球化”存在着历史的逻辑关 联 ，其中最重要 的一个推动力量来 自“标准化”、“星级酒店式”、“麦当劳化”等的新文化表述对传统的文化遗 产的渗透与作用，一定程度上形成了某种威胁和挑战；作为文化多样性的历史类型，文化遗产事实上 已经承 担着全球化的另类遗续化表述。在这种背景下，传统的文化遗产是否认可和接 受全球化的 “标准化”势力? 如果不认可，那么，如何进入 UNESCO的操作性标准化 “申遗”模 式?UNESCO恰恰 以 “标准化”申遗的操 作性方式主张维护文化的多样性 。这显然是一种 “在理”的悖论 。对于我们，保护好文化遗产的特质和异质 ， 才能最大限度地进入 申遗的标准化操作程序。换言之 ，只有最大限度地维护文化遗产的 “物种性”，才具有最 大的可能获得文化的价值 。藉此 ，主持人提 出“家园遗产”的概念 ，它既是我们在 当下面临全球化的一种应对 策略 ，也是还原遗产运动 中出现的将遗产权利与遗产所属者相背离的情状 。本栏 目的三篇文章也都 围绕着 这一核心概念进行讨论 ，以期抛砖 引玉 。 彭兆荣 家园遗产 ：现代遗产学的人类学视野 彭兆荣 (厦 门大学 人 文学院，福 建 厦 门 361005) 摘 要 ：我国当下的 “遗产运动”已经成为世界遗产事业的一个重要部分，作为一个历史事件 ， 它既轰轰烈烈，又成绩斐然，在 “申遗”方面尤为显著。然而，遗产运动也表现 出急功近利 的弊病，究 其原 因，其 中之一是操作性 “申遗”目标有时忽视 了遗产的历史性生成逻辑和表述形式。任何遗产 都有其 自己的存在理 由、存 留方式和存续范畴，笔者就此提 出“家 园遗产”的概念 以强调遗产，特别 是非物质文化遗产 的这些特性 ，凸显遗产的原生性、关联性和整体性等重要性。 关键词 ：家园遗产；存续单位 ；地方价值 中图分类号：G112 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3571(2013)05—0073—06 一 、 “家一家园”遗产的单位表述 “家户”(household)，即一个相关人群的共同包容住 对人类而言，“家”是一个永恒的、最具实体性 、 所。大约到了 15世纪 以后 ，它的意思发生 了变化 ， 最有归属感的社会基层单位 ，同时也是遗产生成和 从 “家户”改变成了 “家庭”(house)，即由～群扩大性 代 际传承的终端 。虽然 “家一家园”的概念和意义一 的、拥有共同祖先并有着继嗣关系的世 系 (1ineage) 直处于变化之 中，其内涵和外延也不稳定 ，却从不妨 或亲族集团(kin—group)所组成 。17世纪以后 ，家的 碍其作为时代遗产的一个最重要的认同单位 。 意义更为具体 ，也更为缩小 ，大致成为我们今天所熟 “家”(family)在西文 中的使用经历过一个历 时 知的分类 ，诸如核心家庭 、主干家庭等_l】]。无论 “家” 性 的变化 ，早先主要指一个确定的共同体 ，包括具有 边界如何变化 ，其作为社会传承的基本关系 ，包括责 血亲关系的人群和奴仆、佣人等共处 的居所 ，可称 任、权利和义务等在 内的基本要件都没有改变 。从 收稿 日期 ：2013-07—26 基金项 目：国家社科基金重大项 目“中国非物质文化遗产体系探索研究