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·文化百花园· 胸兜上。 说说中国历史上那些 索伦鄂温克部落萨满服饰上的图腾文化发生了 很大变化，上述许多特点已经流失了，但刺绣图案 有名的“台” 很丰富。只有几处保留了图腾立体造型，如在萨满 神帽上，在两只鹿角的中间有一只用铁或铜做的鹰 形装饰，鹰在鄂温克萨满教中被视为萨满的使者。 □……宋…………军 另外，在索伦鄂温克人的某些氏族萨满神衣坎肩的 左右两侧有一对布谷鸟造型装饰。布谷鸟只有春天 才飞到北方，给人带来春天的信息。部分鄂温克族 萨满的坎肩上还有一些海贝装饰品。据说，早年共 镶上海贝360枚，表示一年360天。 从上述原始宗教对鄂温克族服饰及其萨满服饰 的影响来看，鄂温克族各部落的服饰以及萨满服饰 有很大的差别。这与他们的生产生活方式和环境有 着密切的联系。如从事狩猎的敖鲁古雅鄂温克部落 的服饰上，鹿、熊等野兽的印记比较明显；而从事 农业的部分索伦鄂温克人的服饰上，有表征农业文 在中国漫长而悠久的历史岁月中，独具特 化的布谷鸟的形象。 色的“台文化”体现在历朝历代统治者所营建的 高台建筑中，更嵌入到广大民众的日常思维中， 三 可以说“台”式建筑的丰富文化内涵对我们中 鄂温克族服饰在色彩斑斓、形式怪异之中， 国人的影响是巨大而深远的！本文从文化角度出 透出宗教的神秘色彩。马克思说过：“宗教是还 发，对中国历史上那些有名的“台”式建筑做一 没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意 梳理，发掘其后的历史事实，借以思索文化的脉 识和自我感觉。但是，人并不是抽象的蛰居在世 络，以飨读者！ 界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家、 一、仁政之台：灵台 社会。”（《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）拉 灵台系周文王所筑，《诗经·大雅·灵台》 法格也说过，宗教是“古代风俗的贮藏库”。原 中记载：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不 始社会的人类对自然界和社会的认识，大多数积 日成之。经始勿亟，庶民子来。”这段记载于中 淀为巫术、祭祀和宗教观念等形式。原始宗教曾 国最早诗歌总集中的文字说明，在周初时期，实 对鄂温克民族的文化、道德、风俗发生过不同程 施爱民仁政的文王姬昌由于采取了比较开明的政 度的影响，而作为鄂温克族文化的一个重要组成 策，在反对暴虐腐朽的商王朝的斗争中，得到了 部分，服饰也接纳了原始宗教这位“客人”，并 广大民众的拥护，以致于修筑灵台时，百姓自愿 给了它永久的居留权。 出力，很快就建成了。 据文献记载和考古考证，商末周初时期社会 （作者：四川民族学院美术系讲师，邮编626001） 特别是上层统治者中盛行占卜，凡事事先均要向