起居有常——养生保健的基础方法.pdfVIP

中 医 养 生 起 居 有 常 — — 养生保健 的基础方法 。 东 火 现代社会，人们对健康保健的要求越来越高，电视、网络、报纸 介绍的养生方法林林总总，然细究这些保健活动 ，发现其 中有一个 共 同的特点．那就是强调平衡适度 。笔者认为，起居有常是生活起 居养生的总则，是养生保健的基础方法。起居有常 ，即保持起居生 活的和谐适度 ，整体协调。晋代养生家葛洪提出 “养生 以不伤为本” 的观点，“不伤”的关键在于遵循 自然及生命过程 的变化规律 ，掌握 适度 ，注意调节 。起居养生 ，寓养生于 日常生活之 中，贯穿在衣 、食、 住 、行 、坐 、卧之问，尤其要注意调其平衡 ，守其 中正 ，如有规律的作 息、劳逸的结合、服饰的顺时合体、房事不纵也不禁、睡眠的适度等 等。起居生活做到适度协调，实践健康长寿 ，使人不得病的目标就 有希望 起居有常要求作息规律 起居养生要求人们起居作息、日常生活要有规律 。《黄帝 内经》 指出 “起居有常，不妄作劳”，能 “度百岁乃去”。反过来 ，若 “以妄为 常”，则 “半百而衰 ”。在 日常生活中，若起居无节 ，生活作息毫无规 律 ．把妄作妄为当作正常的生活规律 ．就会引起早衰 ，以致损伤寿 命 。有些人生活作息很不规律，夜卧早起没有定时 ，贪 图一时舒适 ， 四体不勤 ，放纵淫欲 ，其结果必然加速老化和衰老，变生疾患。清代 医家张志聪说 ：“起居有常，养其神也；不妄作劳，养其精也。”意思 养生月刮 中 医 养 生 是说 ，起居有常 ，摒弃不合理的生活方式 、作息规律 ，就能保养精 神，使人精力充沛，生命力旺盛。 “日出而作 ，E1人而息”．人们在 白 昼阳气隆盛的时候从事 日常活动，而到夜晚，阳气衰微的时候，就 要安卧休息。这样，生活作息与 自然界阴阳消长的变化规律相适 应 ，也就有益于健康 。一年之 中也一样 ，要根据季节的变化和个人 的具体情况制订出符合生理需要的作息制度 。并养成按时作息的 习惯 。“顺 四时而适寒暑”，“虚邪贼风 ，避之有时”。建立科学而有规 律的作息制度 ，选择 良好的生活方式 ，把生活安排得井井有条 ．是 起居养生的基本要求 。 起居有常要求劳逸结合 劳与逸是起居生活具有不 同性质 的两个方面 ．劳即劳动 ，逸 即 安逸 ，两者都是人体的生理需要 。人们在生活中，必须有劳有逸，既 不能过劳 ，也不能过逸 。起居养生要求劳逸有常有节 ，主张中和适 度，劳逸结合。经常合理地从事一些体力劳动，有利于活动筋骨，通 畅气血，强健体魄，增强体质。但劳累过度 ，可 内伤脏腑 ，成为致病 原因。同样 ，适当休息，也是生命活动的需求 ，适度安逸 ，能消除疲 劳，调节心身 ，恢复体力和精力。若过于安逸 ，同样可以致病 。贪逸 无度，气机郁滞 ，人体功能活动就会衰退。故起居养生要求劳逸结 合 。劳与逸的形式多样 ，而且劳与逸又具有相对性 ，甚至可以相互 转化 ，如娱乐是逸 ，过度则转为劳，应根据个人的具体情况合理安 排生活起居。劳逸结合 ，相互协调，劳与逸可穿插交替进行 ，如劳动 强度轻重要适宜，脑力劳动要与体力活动相结合等。 起居有常要求动静相宜 中医学认为，神为生命之主，形为生命之基 ，强调形神合一的 养生月刊 O485 中 医 养 生 生命观 ，养生主张形神共养 。起居养生要求动静相宜 ，即在起居生 活中活动和静养的有机结合 。动以养形 ，静 以养神，动静相宜，则形 神共养 。明代著名医家张景岳说 ：“天下之万理，出于一动一静 。”我 国古代养生家们一直很重视起居养生的动静相宜，主张动静结合 ， 刚柔相济 。养生名著 《老老恒言》提到 “闲暇散步所 以养神 ”，睡前 绕“室行千步 ，始就枕 ”，即以动求静，有助于快速入睡。这就是起居 养生 中动静相宜的具体体现