诗的“写”与“做”的争议.pdfVIP

郭沫若学刊 2015 年第 1 期 （总第 111 期） 作品研究 诗的“写”与“做”的争议 陈 俐 （乐山师范学院 文学与新闻学院，四川 乐山 614000 ） 摘 要：1920 年，郭沫若在和宗白华相互通信中，提出 了“诗不是做出来的，只是写出来的”观点，在中国文坛引发了一 场大讨论。在这场讨论中，郭沫若这一见解产生 了“放大”效应。郭沫若被视为浪漫主义的代表人物，进而成为他在文学史中 定位的基调，及后人解读郭沫若诗歌的依据和出发点。 这在一定程度上遮蔽了郭沫若艺术风格的多样性。 关键词：郭沫若；诗歌观；文学史 中国分类号：I206 文献标识符：A 文章编号：1003-7225（2015 ）01-0033-05 从 1919 年秋天开始，上海《时事新报》之副刊 点写成《新诗略谈》，与郭沫若商榷 ： 《学灯》上陆续发表了笔名为“沫若”的诗作《抱和 近来中国文艺界 中发生了一个大问题， 儿浴博多湾中》《鹭鹚》《凤凰涅槃》《天狗》等，郭沫 就是新体诗怎样做法的问题， 就是我们怎样 若这些情绪丰富复杂，风格多样化的生命之诗，全 才能做出好的真的新体诗？（沫若君说真诗好 面表达了五四时期新旧交替、 除旧布新的时代精 诗是“写”出来的，不是“做”出来的，这话自然 神， 是中华民族压抑了几千年的精神能量在瞬间 不错。 不过我想我们要达到“能写出”的境地， 的爆发。 它那洋溢着巨大生命气息又焕然一新的 也还要经过“能做出”的境地。 因诗是一种艺 形式，把无数青年煽得如痴如醉，但“学院派”诗人 术， 总不能完全没有艺术的学习与训练的。 对这些诗歌却保持着相对的冷静。 ……[2] 1920 年 8 月，郭沫若致长信于《学灯》编辑宗 宗白华在与郭沫若的通信中， 明确表示“反对 白华，就新诗及其它的问题与宗白华探讨，在这封 直觉”，而且还从诗的形式美 的角度 ，直率地批评 著名的长信中，郭沫若提出生命诗学观，其间他描 郭沫若的诗“简单固定了点，还欠点流动曲折”。 述了雪莱、歌德作诗时的情形，同时抛出一个重要 比郭沫若出名更早 的四川诗人康 白情也加入 的观点：“我想诗这样的东西似乎不是可以做得出 了讨论 。 巴蜀诗人共有 的浪漫率性 ，使他更容易与 来的，我想你的诗一定也不会是做了出来的。 …… 这位巴蜀 同乡产生共鸣 。 郭沫若在那封长信中阐 诗不是做出来的，只是写出来的”。 [1](P14) 发的观点，他总体上是赞成 的。 在《少年中国》第一 郭沫若这一观点， 引起宗白华探讨新诗的强 卷第九期“诗歌专号”里 ，康 白情发表了谈新诗的 烈兴趣，宗白华当时正在编辑《少年中国》杂志，他 专文《新诗底我见》，这篇文章与郭沫若的观点大 一边将郭沫若的这封信在《少年中国》公开刊出， 同小异 ，他为新诗所下 的定义为：“在文学上，把情 随即在《少年中国》连续两期出版诗歌专号，以此 绪的想像 的意境 ，音乐的刻绘 的写出来，这种 的作 为话题，引发社会对于新诗的关注和讨论 。 宗白华 品就叫做诗。 ”①康 白情进一步地比较了旧诗与新 本人并不完全赞 同郭沫若的说法 ， 他将自己的观 诗的区别 ： 收稿日期：2014-12-25 作者简介：陈俐，女，乐山师范学院文学与新闻学院教授。