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诗的“写”与“做”的争议.pdf
郭沫若学刊 2015 年第 1 期 (总第 111 期) 作品研究
诗的“写”与“做”的争议
陈 俐
(乐山师范学院 文学与新闻学院,四川 乐山 614000 )
摘 要:1920 年,郭沫若在和宗白华相互通信中,提出 了“诗不是做出来的,只是写出来的”观点,在中国文坛引发了一
场大讨论。在这场讨论中,郭沫若这一见解产生 了“放大”效应。郭沫若被视为浪漫主义的代表人物,进而成为他在文学史中
定位的基调,及后人解读郭沫若诗歌的依据和出发点。 这在一定程度上遮蔽了郭沫若艺术风格的多样性。
关键词:郭沫若;诗歌观;文学史
中国分类号:I206 文献标识符:A 文章编号:1003-7225(2015 )01-0033-05
从 1919 年秋天开始,上海《时事新报》之副刊 点写成《新诗略谈》,与郭沫若商榷 :
《学灯》上陆续发表了笔名为“沫若”的诗作《抱和 近来中国文艺界 中发生了一个大问题,
儿浴博多湾中》《鹭鹚》《凤凰涅槃》《天狗》等,郭沫 就是新体诗怎样做法的问题, 就是我们怎样
若这些情绪丰富复杂,风格多样化的生命之诗,全 才能做出好的真的新体诗?(沫若君说真诗好
面表达了五四时期新旧交替、 除旧布新的时代精 诗是“写”出来的,不是“做”出来的,这话自然
神, 是中华民族压抑了几千年的精神能量在瞬间 不错。 不过我想我们要达到“能写出”的境地,
的爆发。 它那洋溢着巨大生命气息又焕然一新的 也还要经过“能做出”的境地。 因诗是一种艺
形式,把无数青年煽得如痴如醉,但“学院派”诗人 术, 总不能完全没有艺术的学习与训练的。
对这些诗歌却保持着相对的冷静。 ……[2]
1920 年 8 月,郭沫若致长信于《学灯》编辑宗 宗白华在与郭沫若的通信中, 明确表示“反对
白华,就新诗及其它的问题与宗白华探讨,在这封 直觉”,而且还从诗的形式美 的角度 ,直率地批评
著名的长信中,郭沫若提出生命诗学观,其间他描 郭沫若的诗“简单固定了点,还欠点流动曲折”。
述了雪莱、歌德作诗时的情形,同时抛出一个重要 比郭沫若出名更早 的四川诗人康 白情也加入
的观点:“我想诗这样的东西似乎不是可以做得出 了讨论 。 巴蜀诗人共有 的浪漫率性 ,使他更容易与
来的,我想你的诗一定也不会是做了出来的。 …… 这位巴蜀 同乡产生共鸣 。 郭沫若在那封长信中阐
诗不是做出来的,只是写出来的”。 [1](P14) 发的观点,他总体上是赞成 的。 在《少年中国》第一
郭沫若这一观点, 引起宗白华探讨新诗的强 卷第九期“诗歌专号”里 ,康 白情发表了谈新诗的
烈兴趣,宗白华当时正在编辑《少年中国》杂志,他 专文《新诗底我见》,这篇文章与郭沫若的观点大
一边将郭沫若的这封信在《少年中国》公开刊出, 同小异 ,他为新诗所下 的定义为:“在文学上,把情
随即在《少年中国》连续两期出版诗歌专号,以此 绪的想像 的意境 ,音乐的刻绘 的写出来,这种 的作
为话题,引发社会对于新诗的关注和讨论 。 宗白华 品就叫做诗。 ”①康 白情进一步地比较了旧诗与新
本人并不完全赞 同郭沫若的说法 , 他将自己的观 诗的区别 :
收稿日期:2014-12-25
作者简介:陈俐,女,乐山师范学院文学与新闻学院教授。
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