解放思想实事求是，搞好中医的研究的创新.pdfVIP

也只有当你真正人fJ之后，才会发现“里面的世界真奇妙”-…一。 传统中医药学的精髓是“辨证论治”，谁能领略它、掌握它、应用它并取得一定的临床体会和经验，准就 是一名真正的中医医生。 研究传统中医药学，既要以现代人的心态、删代科学技术和现代哲学的观点，叉要摆脱现代科学技术 的柬缚和现代生活气息的影响，解放思想，走进古老的中国历史深处，曲经通幽!并运用历史唯物主义和 辨证唯物主义的认识论和方法沦，穿透当今笼罩在传缝中医药学E的迷雾，真正认识传统t卜医药学的内涵 和实质，方能发现传统中医药理论体系的伟凡和高妙。 “科学来于实践，因需要而发展”：纵观中华民族上下血千年的历史，也是祖国传统中医药学的发展 史。即便是“知识爆炸”，高精尖技术膳出不穷的令人，传统中医药学仍具有Ⅱ￡盛的生命力。它不周其古老 丽落后，亦不因其传统而保守．传统中医药学有其自身的本质特点和发生、发展规律，它斗：因其误识、曲 解、误毹或冷落而改变其行进轨迹。它伴随着社会的政治、经济、文化、科技、教育、农业、工业等的发展而 发展，不以人的意志为转移：随着时代的发展和科学技术的进步，也糖着Rt间的推移，人们会越来越清楚 地认识到天然药物作用于人体的优越性，也逐步会认识刊古老而深奥的传统中蓝药学的科学性和疗效的 神奇。因之，可以预见，当历史的车轮驶进21世纪时，传统中医药学将倍受世界各国人民、特别是发达困 家人民的青踩。 解放思想实事求是，搞好中医研究的创新 粱福成 兰州市中医骨科杂病研究所 梁恬 天津中医学院针灸系骨伤班 巾医药现代化研究工作需要创新。提出新理沦，找m新方法，指导新实践，做出新贡献，是中医界的当 务之急。 一．解放思想。立足于现代 1997年2月3日《巾倒科学报》发表r朱健同志的文章《对系统科学的挑战》，指出“大家都一致认为 生命的发生和进化是一个很典型的复杂臣系统”。才使我们意识到中医药理论完全是生命科学，是在q，目 古代系统论一“道”的基础上派生的有中国特色的生命科学结晶，它币仅为未米医学刨新奠定了新的基础， 而且也为2lf}}纪生命科学的突破性进展指出了切人点。 历代中医研究并不乏其人。但从天地自然，宇宙整体与生命现象以及疾病发生和流行之间的系统关 系，进行中医理论探讨者又寥若晨星。 1986年钱老对《健康报》记昔讲：“把中医积累的经验用现代科学的语言表选出米，～要把微观到整 体、到宏观，甚至到宇宙都连起来。” ‘“ 把古代中医理论翻洋成现代科学语言，沟通古代雨1观代的天堑，把叶J国古代刊学和现代科学技术融汇 贯通，彻底打破人为的学科界限，刚需委转变观念，解放思想。 “太极”是中国占代文明对宇宙整体认知的描述符号，但又不敢说它就是开放复杂几系统的模式蚓。 “气”是无形的自然能量精微物质的描述符号，但又不能直接证明它就是现代科学中所称的“场”． “阴阳五行”是“气化作用”的说理工具，但义无法证R爿芒就是中国古代的话子场沧描述方式．， “经络藏象”可能与基因的有序化启动有关，但又卉不清楚麒中的微妙关系。 “中国属封建社会，中崮古代没有科学”的观念禁锢了中鞋基础研究。 中莲研究要解放思想，中医研究要改革厅放。中医研究蜜j：足于现代，止垃}创新。在“中医属新学” 的桎梏中徘徊，只能自趋消亡。 25l 二、转变观念。着眼干创新 淡泊于明志，宁静以致远。皇甫醢电M瘫，著《甲乙》鞠躬尽瘁；李时珍L遗衷，为《纲目》死而后L三。单 华史明的浩然正气，札一弩传统的良知良矩，实事求是的科学态度，前赴后继的敬业精神，是中华民族自主脚 新的不竭动力。江泽％乱书记号召我们“讲正气”，继承和发扬民族正气，为振兴中华而努力．是每乍、中目 凡的职责。 我们几代人，经过心_卜多牛的接力赛样的不断摸索，发现了古老的巾医药理论体系与现代科学技术之 间，有着惊人的相似n制司形性。它仃Jf一差别仅仅在于描述表达的方式和文字符号的不同，其本质是完拴 同一的；由于东方和}呵方民族、习惯、文化、语言不同，对同一个世界的认识结果，形成了