诗人须永无止境地思考.pdfVIP

总第 232期 Tota1．232 2013年2月上(1 February2013(A) 诗人须永无止境地思考 黄承基 (广东省社会科学院 广东 ·广州 510610) 中图分类号：1207．2 文献标识码：A 文章编号：1672—7894(2013)04—0077—02 摘 要 也许人类长期以来所抱有的破坏性态度，造成了自 然环境空前的贫乏，使得 “风月”、“云雨”再无 自然的本色 ， 然环境空前的贫乏，使得 “风月”、“云雨”再无 自然的本色， 世界因此失去了它原有的面 目。 世界因此失去了它原有的面 目。面对这种窘况，作为诗人 ， 秦松的诗，有一种历史沉甸甸的感觉。再看他的 鼓《楼》 须永无止境地思考，包括社会和人生。 一 诗 ：“人老了 ／鼓破 了 ／老年人茶楼上话鼓 ／年青人叮叮 关键词 诗人 思考社会与人生 哨哨／把空茶杯敲鼓一样 ／敲响 ／／烈 日照旧 ／偶起红雨 ／ APoetNeeds：EndlessThinking／／HuangChengji 一 群群空锤破鼓 ／楼里楼外 ／上下左右 ／摇晃。” AbstractMaybethelong-lastingdestructiveattitudeheldbythe 鼓楼是我 国古老文化传统的一个很有代表性的象征。 human beingscausesanunprecedentedpoornaturalenviron- 在我们的生活中几乎能够看到遗留下来的鼓楼的存在。鼓 ment．Anditmakesthenaturalscenery losetheirnature，thenthe 声的沉闷、雄浑，恰到好处地传达了我们 民族特有的内涵。 woddlosesitsownoriginalface．Facingthisdilemma，asapoet， 但是现在 “人老了 ／鼓破了”，留下来的是 “老年人茶楼上话 oneshouldcontinuinglythinkonthesocietyandlife． 鼓”，而 “年青人叮叮哨哨 ／把空茶杯敲鼓一样 ／敲响”。诗 Keywordspoet；thinkingonsocietyandlife 人很巧妙地展示给我们一幅代际冲突的图景，传统与现代 的心理对抗成为这个世纪特有的景观。 作为诗人，须永无止境地思考社会与人生。海德格尔 透过这两首诗可以看出秦松独特的创作个性 ，他虽然 说 ，存在发生之处 ，即存在流行之处 ，便有思想与它一起发 身处异乡，但并不采取虚无主义的逃避方式。遥望和沉思构 生和流行。思想提高了我们生存的质量，使我们的存在由混 成了他最基本的姿态。诗人的沉思是直面 自己的，沉思于世 沌走向自觉。在被贫乏所困扰的时代，诗与思的结盟势在必 界某种脆弱的神经系统 ，他的设问是对 自己的设问，是回答 行。这也是我们看待海外华人诗人诗歌创作一条美的途径。 和响应存在本性的呼唤。诗人思考的始终是本真的人类生 秦松 ，生于 1933年 ，旅美诗人 ，画家。与所有华人诗人 存的可能性，是我们诗意的生活所该有的反思。 一 样 ，秦松的诗为华人海外文学提供了一个思考的范本。请 再看一个重量级诗人黄用 ，他生于 1936年，福建省海 看他 无《关风月》一诗： 澄人，台湾大学经济系毕业 ，美国南伊州大学化学硕士、博 “分娩与受孕是否 ／同一件事 ／生死欢痛 ／是否同一件 士，移居美国。著有诗集 无《花果》等。 事 ／／海漂浮成一片泼墨 ／山水留不留白 ／路和鞋子是否 ／ 请看他的 《雨后的黄昏》：“雨后的黄昏是睡熟的孩子 ／ 起风的缘 由 ／／昂首遥望 ／