信仰超越、不确定与延异.pdfVIP

Yue V01．30No．6 Tribune) 东岳论丛Jun．，2009 l虱岛国重目r——————————————————————————————————一 信仰：超越、不确定与延异 肖立斌 (贵州大学科技学院，贵州贵阳550004) [摘要]信仰是个体对基本生存状态、人生内在矛盾和现实世界的超越。在此过程中，由于“理性的跳跃”， 信仰的对象、心态和根据均呈现出不确定性。进一步，信仰的不确定性在后现代背景下得以凸显并获得了合法性。 使信仰在个体生存、文化传统和符号流中无限延异。 [关键词]信仰；超越；不确定；延异 [中图分类号]B848．4 [文献标识码】A [文章编号]1003—8353(2009)06—0015—04 长期以来，学者们往往只强调信仰的科学性、崇高性和神圣性，而不太关注信仰的超越性、不确定性和多 元化，也未能完整地揭示信仰的特性及其相互关系。在这里，若把信仰纳入生存论、现象学和后现代主义等 视域加以分析，我们就会对信仰的特性得出一些新的见解。 一般地说，信仰是人对某种超验本体、神圣的他者和理想社会等物象或者观念的坚信与敬仰，它具有崇 高性、神圣性和超越性等特性。与哲学、道德、法律、文学、艺术等其它意识形态相比，信仰的最根本特性是超 越性。个体正是借助于信仰多维度地超越自身的有限和现实世界的缺陷而获得生存的意义。 信仰作为人的精神意向和生存规定，是对人的基本生存状态的超越。人是一种偶然存在，是被“抛”到这 个世界上来的，其未来是不确定的。尽管个体不能选择父母，不能选择出生的时间和地点，不能选择性别、种 族、社会和文化传统，但能选择生活态度和人生信仰。既然如此，个体就必须把信仰作为安身立命的价值依 托和精神支撑，否则，人就会“存而不在”，成为无家可归的“存在者”。同时，“向死而在”是人的基本生存状 态，绝非任何科技进步和社会改造所能彻底改变。面临“生是唯一，死是终极”的生存处境，个体必须通过“良 知的呼唤”，打断此在对常人的倾听，倾听自己，将沉沦的此在、迷失于常人的此在唤回到此在的本真的能在 上去，在生存中信仰，在信仰中生存，为信仰而抉择，以克服对命运、死亡和虚无的焦虑。可见，信仰既是人超 越基本生存状态的精神意向，又是人之为人的生存规定。它决定了个体或者在存在的根基中发现自己，或者 他在价值虚无的深渊中被吞没和消灭。在这个意义上，海德格尔认为，“信仰乃是人类此在(Dasein)的一种 生存方式”(1)，而没有信仰的时代就是世界之夜。 信仰是个体对人生内在矛盾的一种超越，以获得自我意识、自我反思和自我确证。人作为一种矛盾的集 合体，面临着诸多无法摆脱并可能被其撕裂的人生内在矛盾：一是理性与非理性的矛盾。人的思想和行为不 仅受到理性的指导，而且受到非理性的支配。二是责任与能力的矛盾。绝大多数人都有一种责任感，但往往 由于自身的能力有限，最终使人感到心有余而力不足。三是焦虑与希望的矛盾。人既对生命、幸福和未来充 满了希望。又容易产生对命运、死亡和虚无的焦虑。四是现实与可能的矛盾。人的选择有多种可能性，人犯 了错误同样体现了人的自由，但现实却对人的选择作出诸多限制。五是个体性与社会性的矛盾。社会是个 体发展的前提，又是个体发展的障碍。在此情形下，个体不能把获得知识、权力和财富等作为化解人生内在 [作者简介]肖立斌(1972一)。男，贵州大学科技学院、国家人文素质教育创新实验区副教授。 15 万方数据 voJ．30No．62009 Yue 东岳论丛Jun．，2009 96月(第30影第6期) (DongTribune) 矛盾的有效手段。而信仰作为人生价值体系的内核，通过个体对自身的反思和确证，能为个体提供一个最高 的价值观念和价值尺度，并依据此尺度将各种零散的自