网络、狂欢与性.pdfVIP

网络 、狂 欢 与性 口王 伟 技术的突飞猛进 ，使得万维网不仅席卷了繁华都市，也蔓延至穷乡僻 壤。网络集聚了海量的信息，实现了麦克卢汉 “地球村”的预言，网络以其开 放性、匿名性与互动性等特征给世人展示出别样的现实或想象。众声喧哗 的网络深刻影响着男男女女的日常生活，甚至潜移默化地重塑了他们的世 界观、人生观与价值观。作“为一种历史趋势，信息时代的支配性功能与过 程 日益以网络组织起来。网络建构了我们社会的新社会形态，而网络化逻 辑的扩散实质性地改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作与结果”…。 我们每个人都处于网络的包 围之中，我们迎来 了崛起的 “网络社会”。与较 为实在的现实空间相比，网络是一个虚拟空间，它一方面带入了现实空间 中隐藏的多种纠葛，另一方面又显示出自己的独特性。形色各异的论坛、社 区、博客、微博等组成了网络江湖：这里充斥着各式各样的卖力表演，一点 点风吹草动经过网友的追捧就可能骤然升温、万众瞩 目。这里遍布 了大量 沉默不语的盯梢者与窥伺者，哪怕一两句出格之言也难逃被删帖的命运。 网络江湖 同样充满恩恩怨怨，它既可以凝聚网民的力量惩恶扬善，也可 以 煽动不明真相者大打 口水战，甚至雇佣大批五毛水军颠倒黑 白、助纣为虐。 社会科喾m坛嚼国矗—县一学人随笔一网络、狂欢与性 一 一 网络是双刃剑，网络是多种力量的角逐地。正因如此，网络上从不缺乏引人 眼球的景观，而 “狂欢”堪称其中比较突出的一种。 作为文学理论范畴的 “狂欢”来 自巴赫金的拉伯雷研究。拉伯雷的形象 曾在几百年间为人忽视，巴赫金为之深感不平：他极力张扬拉伯雷的非官 方性，张扬其对任何专横性、片面的严肃性、教条主义的冲击力。这鲜明地 体现在民间诙谐文化上，而狂欢则是其基本形式之一。“狂欢节，这是人民 大众以诙谐因素组成的第二种生活。这是人民大众的节庆生活”，它可以“暂 时摆脱 占统治地位的真理和制度”“暂时取消一切等级关系、特权、规范和 【作者简介】王 伟，文学博士，福建省社会科学院文学所助理研究员，主要从事文艺理论与批评 研宄。 173 禁令” 。在巴赫金的叙述 中，以狂欢为代表的民间文化相对于官方文化， 这一组二元对立互为镜像 。虽然拉伯雷式的狂欢属于中世纪，但联系到巴 赫金一生的遭 际就不难 明白有其所指。不妨说 ，在对禁忌的攻击、突破或 驱除意义上，在对社会病症的揭示、剖析与批判上，狂欢实际上有着更为 普泛化的指 向。 “好事不出门，坏事传千里”，当报纸、广播、电视等传统媒体流连忘返 于莺歌燕舞时，网络显得更为青睐那些 “负面”的信息，它们也的确给芸芸网 民提供 了一次次品头论足、相互交流的机会。譬如，从艳照门、小月月事件、 五道杠少年、中学生性感校服照、上海少女 “援交”案，到甘肃校车事故、微博 直播温州动车事故、郭美美炫富引爆红十字会诚信危机、四川会理官员悬 浮照，再到利比亚政局、叙利亚 内战、日本九级地震、乔布斯去世等等，网络 社区在这些话题上倾注 了极大的热情。它们不再是传统媒体 中轻描淡写 的 尾部点缀，而是网络舞台上的主角—_纷然杂陈的信息中，它们以这样那样 的特殊因由触发了网民紧绷的敏感神经，令其不吐不快。面对让人头疼的麻 烦事，传统媒体总是试 图一锤定音，试图主宰事件的解释，而其信誓旦旦似 乎未能换来网络舆论的信任。“不管你信不信，反正我是信了”，其中既蕴含 了独断叙述 的张狂，对其他叙述的颇不耐烦，也透露出几许的无奈与心虚。 很大程度上，这句话表征 了传统媒体与网络社 区、大叙述与小叙事之间复杂 的微妙关系