融合中进步借鉴中发展——以互助县为例看土族宗教信仰的发展特点.pdfVIP

文化 纵横谈 融合 中进步 借鉴中发展 — — 以互助县为例看土族宗教信仰的发展特点 一 谢海成 在中华民族形成的历史进程中，多民族大杂居、 把他当作 自己的祖先崇拜。因此，土族早期的历史和 小聚居，在民族融合中相互影响，不断借鉴，促进社会 源流当溯至晋代西迁到甘、青一带的吐谷浑。据 《新 的文明和进步。宗教信仰是土族精神文化的一项重 唐书》吐谷浑传载，吐谷浑亡国后，部分吐谷浑人迁居 要 内容，从它的发展足以反映出这一特点来。土族主 凉州、郡州境内和浩门河 以南等地，于今 日土族聚居 要以藏传佛教为其信仰底色，在与其他民族的交往中 地方大致相吻合 。 吸收了别的民族的民间信仰成分，尤其是汉族的一些 吐谷浑遗族留居青海成为土族的祖先，还可从语 信仰特征，形成了民间信仰的多元化特色，佛教、道 言、习俗等方面得到证明。土族语言属阿尔泰语系蒙 教、萨满教、苯教等多教多神和平共处，它们常常共聚 古语族。词汇有一半左右和蒙古语一些方言相同或 于同一个殿堂中，反映了不同民族文化相互影响、相 相近，这是因为吐谷浑语与蒙古语有同源关系，而前 互吸纳这一历史文化现象。 者具有更为古老的特点。土族所使用的语言就是本 一 、 追根溯源探究土族的发展脉络 民族原有的语言。 互助土族 自治县是当今全国唯一的土族 自治县， 综上所述，吐谷浑亡国后，东线的一部分逐渐融 有乡镇 19个 ，其中土族居住的乡镇有 14个。根据 合于汉族，降附吐蕃的后来融合于藏族，留居于凉州、 2010年最新人 口统计，全县土族共有68761人，占全 祁连山一带、浩门河流域、河湟地区的吐谷浑人成为 县总人 口的 15．4％。 土族的先民，土族是以这一部分吐谷浑人为主体，在 从互助县境 内发现的大量历史文物及考古资料 长期发展过程中吸收了藏、汉、蒙古等民族的成分而 证明，早在 5000年前我们的祖先就在这块富饶的土 逐渐形成的。 地上劳动、生息，与大 自然进行着艰苦的斗争，创造了 二、融合的环境提供了生长的土壤 自己的古老文明。 从历史上看，互助县地处河湟地区，自古以来就 土族是我国古老的民族之一。土族的来源，众说 是多民族生息繁衍之地。汉、羌、匈奴、吐谷浑、吐蕃、 不一。根据历史资料记载和解放以后的调查，大致有 金以及以后的蒙古等民族都先后在此生活或者控制 五种说法：即吐谷浑说；蒙古人与霍尔人说；阴山白鞑 过该地区。河湟地区这种长期的多民族相互冲突、融 靼说；沙陀突厥说；阻 b说。本文采取吐谷浑说。今互 合的历史奠定了土族在族源上的多民族背景，再加上 助县土族地区的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川、贺 土族本身没有文字，使得本民族的文化在传播或传承 尔、贺尔观等村庄名称，据说是因古代居住过 “霍尔” 的过程中就会 由于缺乏文字这种载体而显得单薄。 人而得名。在互助县佑宁寺有霍尔人首领的塑像，名 当遇到其他强势文化的冲击时，往往比较容易吸收外 叫万丹尕柔，俗称 “尼羌”，意为当地的主人，土族人民 来文化。因此在土族的宗教信仰中有多元宗教便是 群文天地 ·2013年第 9期 文化纵横谈 极易理解的。这些多民族在不断的争战和融合中，他 扎尕 日哇(五十乡上甘滩村)；桦仁尕 日哇(丹麻乡桦 们的文化、宗教信仰以及习俗等也不断地冲突交流、 林村)；阿家尕 日哇(地址不详)；王曲尕 日哇(地址不 相互吸收，进而