《左传》quot;君子曰quot;与儒家君子之学.pdfVIP

2010年11月 河北学刊 Nov．，2010 第30卷第6期 HebeiAeademicJournal V01．30No．6 《左传》“君子日”与儒家君子之学 葛志毅 (大连大学中国古代社会与思想文化研究中心，辽宁大连116622) [摘要]受春秋时代理性主义思潮的影响，孔子提出了儒家的君子概念。《左传》“君子日”系对所载人物史事所作的史 论，《公羊》、《毂梁》二传则多假君子的名义作解经语。虽有如此不同，但它们同属儒家君子之学的内容。君子之学是对 儒家伦理道德期望的集中概括。 [关键词]《左传》；君子日；君子解经语；君子之学 [作者简介】葛志毅(1947一)，男。黑龙江省哈尔滨市人，大连大学中国古代社会与思想文化研究中心主任、教授，主要从 事中国古代历史文化研究。 [中图分类号]B222[文献标识码]A[文章编号】1003—7071(2010)06—0027—07[收稿日期]2009—11—06 《左传》中每见“君子日”云云，历来有人怀疑，如 之品性。即或兼指品性，亦兼地位言之。离地位而专 宋人林黄中谓“《左传》‘君子日’是刘歆之辞”，并得 指品性者绝未之见。孔子言君子，就《论语》所见观 到了朱熹的赞同…㈣150’。至清儒，疑“君子日”为伪 之，则有纯指地位者，有纯指品性者，有兼指地位与品 窜说益盛。后经学者考辨，其说渐无人信心](m3_1…。性者……孔子所言君子之第一义完全因袭《诗》、 总之，“君子日”为《左传》所原有，可无疑。那么，“君 《书》，其第二义殆出自创，其第三义则袭旧文而略变 子”究系何指?考《左传》作者每对所记人物、史实之 其旨。旧义倾向于就位以修德，孔子则侧重修德以取 是非善恶予以论议，“君子日”即为此而设。故有学者 位……孑L子所以袭用‘君子’之旧名者，似欲在不显明 谓“君子日者，皆左氏自为论断之词”【3“P1引。有学者 违反传统制度之范围内，实行其改进政治之主张。以 又补充一义：“左氏所谓君子者，谓其时所谓君子其人 宗法身份之旧名，寓修德取位之新意。”[8]‘嘟’他指出， 也，皆如是云云也。”[4](丹近来，有学者把“君子日”君子旧义在“就位以修德”，新意为“修德以取位”，孔 与“君子之学”相联系，提出：一君子之学’中的教材 子推陈出新，提出君子人格的新概念，其背后是孔子 编修者、事语体教材中‘语’部分的评论者也被称为 改革社会文化及政治的信念，立论可谓精辟。无论 ‘君子’，即‘君子日’。”[5】‘脚’其所言虽不无是处，但 新、旧义，君子属性的根本在“德”，这是很重要的，也 其中仍有若干待发待正之义，本文拟专就儒家君子之 是中国古代君子文化精神一以贯之的要义。春秋时 学的概念及其对《左传》的影响等问题加以阐述。 代，贵族阶层在整体上衰落了，但君子人格“德”的属 性则由此向社会蔓延普及开来，这是新的人文道德思 一、君子概念内涵的转换 潮兴起的一个条件。 君子的本义，原指贵族统治者，正如金景芳所说， 孔子代表了春秋时代新的人文道德思潮的兴起， 君子“就像诸侯之子称公子，天子之子称王子一样，君 并有意表彰先于他及与他并世的贤哲风范，将其总结 子就是君之子。君之子当然是贵族，是统治 为君子人格而称述发扬。如《史记·仲尼弟子列传》 者”【6](啪’。君子概念后来在内涵上发生了转换，如 载：“孔子之所严事，于周则老子，于卫遽伯玉，于齐晏 崔述所说：“君子云者，本皆有位者之称，而后世以称 平仲，于楚老莱子，于郑子产，于鲁盂公绰，数称藏文 有德者耳。”r7J‘脚2’这种转换代表了人文道德理念上 仲、柳下惠、铜鞔伯华、介山子然。孔子皆后之，不并 的更新，即原来对“位”的尊崇被代之以对“德”的崇