论娱乐化时代的美育使命.pdfVIP

2015年第8期 山东社会科学 No．8 总第240期 SHANDONGSOCIALSCIENCES GeneralNo．240 论娱乐化时代的美育使命 杨 杰 (中国传媒大学艺术研究院，北京100024) [摘要] 当下中国社会文化中呈现的过度娱乐化之风向美育提出了新的使命。社会思 想的多元化格局与传播媒体的迅捷发展促进了文艺创作与传媒活动内容的多维性，文艺娱乐 功能得以回归，人之正当感性欲望得到正名。这在丰富．Z,-4I-1精神生活、满足广大受众娱乐休 闲诉求的同时，也在不同程度上呈现出过度娱乐化的倾向，矫枉过正地将人的感性欲望无限 放大，缺失了必要的理性引导与制约。这在匡正以往感性备受压抑的偏颇时又走向摒弃理性 的另一个极端。这同样有悖于完整人格培养的宗旨，也偏离了社会精神文明建设的应有轨 道。因此，在过度娱乐化的当下，纠正偏差，培养拥有完整的人格与和谐的意识体系的全面发 展的人就成为历史赋予美育的神圣使命。 [关键词]娱乐化；美育；使命 [中图分类号]101 康德认为，审美判断能够沟通纯粹理性和实践理性，从而搭建起沟通二者的桥梁。审美意识沟通科学意 识与伦理意识，从而使人形成完整的意识体系。审美活动能够使感性内含理性规范，使理性不再枯燥、乏味 而充满鲜活色彩，从而建构起完整、和谐、自由的人的意识体系，这正是“美的规律”所说的“合规律性”与“合 目的性”的统一。然而，当下的社会文化风气，尤其是包括电视媒体在内的传媒界的过度娱乐化倾向比较明 显，呈现出由对以往备受“集体主义”、“理性主义”大旗束缚压抑的感性欲望的解放滑向极力推崇私人化个 性张扬的感性至上，并将之无限膨胀而视作人之为人的全部本质规定性的偏颇，从而使感性变成失去理性应 有的制约与规范的“野马”，造成“单面人”的结局，其实质是由一种偏颇纠正另一种偏颇，由一个极端走向另 一种极端。这同样矫枉过正地使本应辩证统一的人的感性与理性出现内在的分裂，导致人的意识体系完整 性的失衡或残缺。因此，在“娱乐化”之风盛行，甚至愈演愈烈的当下，美育的历史使命依然任重而道远。 由必然王国向自由王国的不断迈进构成了人类文明的发展历程，自由王国的理想是人类获得自身全面 解放的真正实现，美育的功能与作用就在于培养全面发展的人。 我们所说的“必然王国”是指人受制于大自然盲目力量的统治，处于物质生存与感官本能需求维系生命 的被动状态。这种深受必然性束缚的生存状态表现为人失去主观能动性而对自然的严重依附性，这是一种 单向受制于自然规律而缺乏主体能动性的现实境遇；与“必然王国”相对应的则是“自由王国”——“存在和 本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且它知道 它就是这种解答”①，这是人类对自然规律必然性的认识与驾驭，是主体意志实现的主动性与客观必然性的 受动性二者之间辩证统一而出现的生存的和谐状态。马克思所预言的人类社会必将由“必然王国”走向“自 由王国”的发展趋势就是主体的人不断由感觉的被动状态迈向思维和意志的主动状态，从而实现人的全面 真正解放的历程，“自由王国”中的人才是肉体与精神、感性与理性、客观与主观的有机统一。 收稿日期：2015—01—13 作者简介：杨杰(1966一)，男，文学博士，中国传媒大学艺术研究院教授，研究方向为文艺美学、审美教育。 基金项目：本文系国家社科基金重大项目“新时期文艺理论建设与文艺批评研究”(项目编号：12ZD013)的阶段性研究成果。 ①马克思：(1844年经济学一哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年版，第78页。 万方数据 山东社会科学2015·8 文艺理论与批评新探索 人的全面发展所获得的“自由”是建立于“必然”基础之上的。离开对必然性的遵循与运用，自由就无从 谈起。我们常说的“学以致用”恰恰说明“学”(对自然规律的认识)是“用”(对自然规律的驾驭)的前提，同 时，“用”又是我们“学’’的目的与归宿，