社会各群体对社会主义核心价值的认同差异（原版论文）.pdfVIP

12}斜技大孽学枢 蔓墨垒墼翌墼 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 中华民族文化品牌及其全球品质，着力加强出口平台和营 生活的必然要求。中华民族要实现 自己的伟大复兴，一方 销渠道建设，进一步推动中国文化走 向世界，加快 中国文 面必须高扬自己的文化理想，高举 自己的文化旗帜，树立 化走出去步伐，以彰显中华文化的独特价值 ，提升 中华文 自己的文化形象，自觉地传承 民族优秀文化；另一方面又 化在世界的吸引力、感召力。中国梦应该说向世界传递 了 要注重加强不同文化的交流、交融、学习与对话。中华文 中国的 自强之声。 明的形成本身就是各种文化不断碰撞交融的结晶。第一 4．增加价值文化 自觉，推进中外之间的合作对话与文 次中西文化的比较、碰撞、交流与融合，无疑是印度佛教文 化交往。在 1957年至1977年20年间，人们普遍认为，人 化的传入及其中国化。第二次中西文化的碰撞交融，在清 性就是阶级性，人和人的关系首要就是阶级关系，因而常 代之后，在方式上是坚船利炮的强势入侵，在规模上是器 常主张在两极对立的阶级视野中来观察、分析和处理问 物、制度、思想价值各层面上的铺天盖地之势。今后中西 题，强调 “你死我活”、“势不两立”。比如中国与西方 “你 价值文化的交往与合作将更为 自觉、更为深刻、更为宽广。 死我活”，社会主义与资本主义 “势不两立”。从两极对立 的阶级视野来分析和处理问题，很容易忽视人类发展的一 参考文献： 般规律，忽视共同人性 J3I3”和人类的先进性。当今时 [1]JohnB．Cobb，Jr．．TransfromingChristianityandthe 代是以和平和发展为主题的时代，当今世界是人类共存共 World，MichiganOrbisBook ，1999 生共有并追求和谐的世界。邓小平说过：“社会主义要赢 [2]JohnB．Cobb，Jr．．Postmodernismand PublicPolicy，A1． 得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类 banyStateUniversityofNewYorkPress，2002． 社会创造的一切文明成果。”[9]373因此，构建我国主流价值 [3]孙伟平：《价值差异与社会和谐——全球化与东亚价 文化必须注重共赢共生，吸收人类共同的文明成果，必须 值观》，长沙：湖南师范大学出版社2008年版。 自觉地与包括西方在内的世界各价值主体进行平等的文 [4]储昭华：《自由与价值：多元化统一如何可能——关于 化交往、合作、对话，营造 良好的交往、合作与对话环境，避 价值融合的方法论思考》，载武汉大学中西比较哲学 免步入中西文化简单的二元对立之误区。有学者指出： 研究中心编：《比较哲学与比较文化论丛》(第3辑)， “尊重和维护世界的多样性，必然要推进超越社会制度和 武汉：武汉大学出版社2011年版。 意识形态的国际交流与合作。社会制度、意识形态和发展 [5]《中国共产党第十七次全 国代表大会文件汇编》，北 道路，归根结底，都是各国人民自己的选择，分歧和差异并 京 ：人民出版社 2007年版。 不应当成为交流与合作的障碍。……只有超越社会制度 [6]韩震 ：《社会主义核心价值观凝炼研究》，北京：北京师 和意识形态的差异，才能有利于扩大各国共同利益的汇合 范大学出版社2012年版。 点，加强国与国之间的交流与合作。……在超越社会制度 [7]《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题 和意识形态的