拜物教之“物”的分析.pdfVIP

物的哲学分析 【编者按】：“物”在中国传统思想中就是一个重要概念，工业化、现代化进一步提升了它的地位。 作为哲学概念， “物”及其衍生的 “物化”、 “物象化”连带性概念对于唯物主义和社会批判理论来说 都是至关重要的。当代中国法治社会建设更使得 “物化”与 “物象化”问题获得了一个重新思考的历 史契机。两种不同的现代性批判对市民社会和 “物”的不同态度，唯物主义的 “物”与物化批判中的 “物”所具有的复杂哲学意蕴等，都使 “物”的哲学分析与 “市民社会”的哲学分析依然处于当代中 国马克思主义哲学关注的核心区域。有鉴于此，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所联合 “青年哲学论坛”、 《现代哲学》杂志社于2014年 12月6日召开了 “物的哲学分析”学术讨论会。本 期刊发的张有奎教授、夏莹副教授的论文，就是该会议收到的25篇论文中探讨马克思物论的2篇。 拜物教之 “物”的分析 张有奎 【摘要】拜物教是马克思学说的重要范畴。物、物化和物象化概念是一组与拜物教密切相关的概念群。拜物教之 “物” 有两重意蕴：一是物与物的关系掩盖着人与人的关系，人在观念和行为方面认 同物的逻辑；二是物与物的关系隐藏的 人与人的关系不是泛泛之论 ，而是特指资本主义的生产关系。拜物教之 “物”的社会表征主要有 四个方面 ：人役于 物；抽象化、形式化；合理化、算计和效率；流动性。物之解读的意义在于，既看到当今物之时代强调规则、秩序、 能力、形式的必然性和进步性 ，避免简单化的道德批判，又看到它的局限性和现实超越的长期性。 【关键词】拜物教；物；人与人的关系；物与物的关系 中图分类号：B17 文献标识码：A 文章编号：1000—7660 (2015)03—0001—08 拜物教 (Fetishism)的英文词又可译为恋物 系掩盖的人与人的关系，揭示出物的本真面 目。 癖 。从词源学的角度看，这一术语源 自拉丁文， 原初含义是 “人工的、制造 的”，亦有 “化妆、 一 、 物、物化与物象化 伪装”之义；后来在人类学和宗教学的意义上使 用，指对无生命的物或人工制品的崇拜。巫术或 拜物教之 “物”绝非简单地指 自然之物，不 物恋中的物已经不是一般的物，而是具有特殊意 是说人的物质性存在离不开生活资料的供给，而 义的符号之物，一种具有超 自然特性的物。中世 是有更为复杂和深刻的社会 内涵。探查这一内 纪晚期的欧洲，物神崇拜是一种非基督教的宗教 涵，就要考察物、物化与物象化这样几个 内在相 文化，区别于基督教的偶像崇拜。近代以来，拜 关的概念 。 物教在线性发展的宗教文化史叙事中成为原始宗 “物 ”是 马克思 的重要 概念。马克思说： 教形态阶段。在马克思那里，拜物教是一种隐 “旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义 喻，它是商品社会的特有现象。破解拜物教之谜 的立脚点则是人类社会或社会的人类。” 在这 的关键之点在于洞穿拜物教之 “物”的表象，也 里， “旧唯物主义”的 “物”和 “新唯物主义” 就是说，按照历史现象学的原则，从物与物的关 的 “物”的概念 的涵义是不一样 的。旧唯物主义 + 本文系2012年度教育部人文社会科学研究规划基金项 目 “资本逻辑与虚无主义的内在关系研究” (12YJA720036)、2013年中 央高校基本科研业务费专项资金资助项 目 “资本逻辑与中国发展道路基础理论研究”的阶段性成果。 · 作者简介：张有奎，(厦门361005)厦门大学马克思主义学院教授。 ① 《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第57页。 《现代哲学》2015年第3期 的代表人物或所指就是费尔巴哈，他的 “物”指 一 个人所有，不是人 占有物和支配物，而是物支 的是相对于内在的精神、情感、意志而言的人和