论高校德育实体的放逐与过程的拯救.pdfVIP

教育研究与实验 2011年第 5期 论高校德育实体的放逐与过程的拯救 金家新 易连云 [摘 要】从大学的精神培育及大学人的人格完满需要出发，对当前中国高校伦理道德的生命性 状进行实体追问与过程探讨，还原文明史和现实生活中所创造并长期共生的 伦“理”、 “道德”，并基 于道德的哲学本性和大学的使命而提出建立中国精神的高校德育新生态。 [关键词】 高校德育 实体 过程 组织伦理 重建 培育大学精神，达致大学人的人格完满，需要 的精神过程表现为： “伦—理一道—德—得”的样 道德作为大学的灵魂，以期建构大学 有“精神”的 态 ，并且呈现 “伦一理”、 “理一道”、 “道一德”、 组织文化生命 ，然而，当下之中国高校德育正面临 德“一得”这样的递进序列。从实体的范畴来考量， 着伦理一道德悖论和德育有效性不足的二重境遇。 伦“”即为伦理实体，它经由 精“神”而建构 “人” 究其原因，笔者认为在于高校德育实体的隐退、道 的生活共同体，作为伦理实体， “伦”既是个体行 德虚幻取代伦理认同、道德知识与道德行动矛盾、 为的出发点与最终归宿，也是其现实性与合理性的 道德功利主义大行其道。中国高校道德教育的良能 表现。中国传统伦理观认为，对于 “伦”的自觉体 缺位、伦理退隐这两大现实表现，在其道德哲学上 悟便是 理“”，对 “天伦”与 人“伦”的把握便是 的表现就是 “没精神”，这种 “没精神”是现代高校 伦“理”；而从过程范畴来看， “理”是 伦“”的思 德育的 “中国问题”。而 “精神”对个体、组织及其 维与认知形态，如果其转换为意志与冲动形态，那 生命来说，具有着始源性和终极性的意义，因为它 就成为了 道“”。客观实体存在的 伦“”，经由 “理” 不仅 “是一切个人及其组织行动的不可动摇和不可 与 “道”的过程环节，在个体、群体 中形成 内在的 消除的根据地和出发点”， “而且是一切个人及其组 普遍性，这就成为 “德”。 孟《子 垛·文公上》 日： 织的目的和 目标”。[1]P2所以，正视高等教育中道德 人“之有道也，饱食、媛衣、逸居而无教，则近于禽 危机的存在，保持对现代大学道德危机的必要关注。 兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有 努力矫正现代大学中知性与德性的失衡是未来大学 亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 发展必须的选择。圜 从中我们可以看出， “德”的本质就是基于个体 内 在的伦理普遍性， “伦理”的内在普遍性在处理 一 、 道德与伦理本质解读 ： 道“”的关系时才形成 得“”的结果，只有现实的伦 对高校德育实体与过程的追问 理准则、道德准则与道德实践产生关系时才能使伦 在中国传统道德哲学的话语体系中，伦理道德 理道德获得精神的现实性。由此得出： “伦”是客 本研究为西南大学研究生科技 新资金优秀博士项目 (编号：2011Y)。 52 观的 “天伦”、 “人伦”之实体存在， “理”是认知 高校德育理念、内容、方法等问题需要依靠德性精 形态、意识存在的 “伦”之实体表现， “伦”在向 神的引领，另一方面大学生个体德性养成与高校德 “理”的转换过程中，由 “实体”转向 “过程”，而