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让“金色花”香沁润心田 　　泰戈尔的诗歌，总在冥冥中为我们悄悄点亮许多东西，那是一位智者的思索，又是一位圣人的灵感，更是一个孩童的清澈。他为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开，把感动与深刻，把生活与爱，留给世上所有的或纯真或污浊的眼睛。清新自然的文笔，洗净的何止是一时的浑浊，过滤的又何止是一处的污秽。“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”这个世界，是需要这样的文字的，在如今浮躁喧嚣的都市里，泰戈尔以他文字中蕴涵着的广阔无边的自然荒野，为我们开创了另一个天堂。我庆幸有那么一批如冰心、郑振铎的中国作家，在文字与爱的净土中，没有像其他人那样激进地狭隘地喊着“让泰戈尔滚回去”，而是以他们最受滋润和启迪的心完美地翻译了泰戈尔，让我们有了如此感动的幸福。泰戈尔，我们听着你的心灵之音走向生命的成熟。 　　那么，语文课堂呢？如何给孩子们传递泰戈尔，如何让泰戈尔的文字光照孩子们前行的道路？学习《金色花》，孩子们应该从中读到什么“？我听见回声——来自山谷和心间——以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂——不断地重复决绝，又重复幸福——终有绿洲摇曳在沙漠”，心里咏唱着泰戈尔这样的诗句，我读着《金色花》，就像眼前讲课教师带着孩子们读《金色花》。我多想在《金色花》的课堂上找到最真、最需要的感动。在这喧嚣的社会里，我们真的需要这样的文字、这样的思想，如果我们本身已经缺乏，那就别再让孩子们迷失。 　　从《金色花》中，我们可以读出慈祥温柔的母亲，读出顽皮纯真的孩子，读出圣洁的母爱，读出光辉的人性。泰戈尔说过这样的爱：“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”用心触摸着这样的文字，再把这温柔母爱化为一种声音。当课堂上响起这样纯挚的声音，也许再多的解读都是多余的。讲课教师开始了诵读训练。“假如我变成了一朵金色花”，这破空而来的第一句就让我感觉到泰戈尔的童趣。诗歌就是从这里开始的。“当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上，求你讲故事给我听。”用最真实、原始的感动，我们可以静静地读，一次次。初读，指导下读，感动中读，升华后读……刚读时我们可能是顽皮的精灵，而后我们是懂事的孩子，是慈爱的母亲，是感动中匍匐的生命。听，讲课教师用了句式转换后的对比读，“你到哪里去了，你这坏孩子”“我不告诉你，妈妈”，转换成“你这坏孩子，你到哪里去了”“妈妈，我不告诉你”。很快，孩子的顽皮可爱、母亲的关心慈爱就会在声音中流露出来。看，一个“坏”字十分精彩，贬词褒用。这哪里是在骂孩子，诗人将嗔怪、担忧、焦虑、假愠之情融为一体，情韵悠长。 　　可惜，教师只是把读当作一种简单的亮相，似乎探出了个头，就可以证实语文课的语文味道。然而，读不得法，读不动情。教师空余了大量时间做训练，课堂中爱的声音有所缺失。母爱真是一种声音，我情愿抛去烦琐的讲解，带着孩子们一遍遍地读出《金色花》传达的心声。这样，浓浓的爱就会切实地弥漫在教室，而后渗进每个学生的心田。 　　为什么这堂课没有教出《金色花》的感动呢？是因为文字没有进入孩子们的灵魂，甚至可以说，教师自己还没有因这文章而有所触动，有所感悟。例如，这堂课的自由读阶段，孩子们回答“读出了童真”“读出了母爱”，教师只是承认了答案的存在与客观，没有及时迎上去重复并强化孩子们内心的感受。“哪些文字让你读出了童真，你给大家读读好吗？”若能这样追问，金色花的种子就真实地种在了孩子们的心田。这堂课上，教师其实也应是一位等待孩子回来的母亲，通过文字，她让孩子走上了感受爱的生命之路，然后，她注视着孩子们长大的背影，开始了欣然的回味。选择自己喜爱的句子，读。这样的设计也是不错的，但为什么喜爱，怎样读出自己的喜爱，教师应该顺势展开这样的交流。在三个学生讲了他们喜爱的句子后，教师是不是应该这样引导：“你还能在被你忽略的语段中找到母爱、找到纯真的感动吗？”这样，就有了提升。所以，当课堂上的安静只是因为大家疲于寻找答案而不是激荡感动的时候，我是有遗憾的。语文教学，其实应该像泰戈尔的诗句，虽然简，但却能让学生深深感动并走向深刻。文字是要进入心灵的深处才能转化为情感的共鸣，而不能仅走走过场而已。 　　“你看到一个怎样的孩子？看到一位怎样的母亲？”很简单但很实在的问题。遗憾的是学生很公式化地回答“贪玩”“慈祥”，教师也不疼不痒地没有深入，更没有升华。泰戈尔说：“你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。”课堂上如果没有与学生心与心的交流，课堂上教师看到的其实也只是自己的影子，或者只看到了泰戈尔的影子。金色花，不仅是金黄色的花，更是印度一种圣树的花，这金黄的色彩，正反映着母爱的光辉。诗人泰戈尔是比喻的高手，他竟取了金色花来喻一个孩子，其中应有象征孩子回报母爱的心愿。为什么要变成金色花？“我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。”“你会嗅到这花香，却不知道