作为法律之超理性背景的道德与宗教.pdfVIP

作为法律之超理，l：￡背景的道德与宗教枣 余 涛 (西=|蹴蚶高等教育研究所，陕西酸710063) 摘要：宗教因素尤其是基督教的影响．是西方近代法律体系得以形成的至关重要的前提。可视为研究西方法 律传统形成与发展的切入点。对中国来说，宗教对法律的影响表现得不甚突出．但对道德问题的解说则构成理解 中国法律传统的知识背景。从某种意义上说。道德和宗教是分别作为中西方法律的超理性背景而存在的．并成为 支撑中西方法律存续的大前提。而在当下。两种因素都面临着危机或是挑战。致使法律陷入危险的局面。此时再 次讨论信仰问题．或许是必要而紧迫的。 关键词：道德；宗教；超理性；信仰 中图分类号：D90-旬53 文献标识码：A 文章编号：1004—0544(2013)06—0117—05 接和法律发生联系。q这些超理性因素，是保障法律充满活 一、问题的提出 力，并与现实发生直接联系的纽带，法律的发展始终无法摆 法律规则作为社会规则的一种．难以避免地脱胎于其 脱超理性背景的影响，托克维尔就认为，“基督教对美国人 它规则。并在法律规则的精神内涵(法律原则)中体现一个 的心灵影响巨大．世界各国无一可及…～(他们)把基督教 国家的法律文化乃至其悠久的历史传统。这是法律规则能 和自由几乎混为一体…宗教精神和自由精神紧密结合。”嘲 够在国家内部通行且行之有效的基本前提。这种作为背景 所以有学者说，每一个法律体系的背后都有一位上帝．从狭 性因索存在的东西．是我们关注并研究法律效力来源以及 义上说这个“上帝”当然指的是宗教性因素尤其是包括加尔 法律文化等问题都无法回避的重要话题。虽然“法律是一种 文主义、清教主义等在内的基督教的作用，但从广义上说。 理性的对话”这一论断几乎已成定论．对法律与理性关系的 它也可以泛化为超理性因素的作用，比如道德，比如权力， 探讨充斥着巾西方法律研究的各种文献巾，“理性”闪素也 甚至也可能是其它一些诸如公民宗教(civilreligion)和“主 是近代法律摆脱虚无、蒙昧．从神学、政治学等学科中独立 义”式宗教等超越法律本身的东西。“上帝”的存在。无可避 出来的重要因素。就如同韦伯所明确指出的那样，法律发展 免地指引着法律的发展方向，而实践也一次次的告诉我们， 的历史过程告诉我们，法律的成长是一个“祛魅”的过程，非 当法律出现无法应对实践．或者经常被搁置、回避的局面 理性冈素会随着法律的进化。逐渐被从法律体系中排除出 时。根源往往在于超理性背景的缺乏。而诸如法律无法被信 去。【11 仰之类的现代性危机．也正是源自这种对超理性闲素的过 但同时需要指出的是。理性的功能并非完美无缺，法 度分离或脱节。在前述这种背景之下．探讨法律背后的超理 律也不可能仅依靠理性去发挥作用，法律在高度理性化过 性背景网素的存在及其作用．或许并非一种无用之举。当 程中虽然有所获益．但也存在问题。而理性的对立面也不只 然．需要说明的是，宗教与道德之间的联系并非本文所要讨 是非理性，古代乃至近代中西方法律背后始终潜藏着一种 论的主要议题。虽然对一些学者而言．道德从根本上是以宗 超理性因素．其功能可能是法律中的理性因素始终无法取 教作为基础的．法律与宗教的基本或者唯一联系就在于道 而代之的。这种超理性因素在古代的巾西方有着不同的表 德。但本文的目的并非为了区分道德和宗教．也无意对二者 现．但它们都是作为法律的高级背景而存在的，有时甚至直 之间的关系进行进一步的讨论，在这里。对道德和宗教的分 ·基金项目：西北政法大学青年学术创新团队项目：国外马克思主义法哲学与当代思潮。 作者简介：余涛(1979_)，男，河南叶县人，法学博士，西北政法大学高等教育研究所助理研究员