作为自我治理的劳动--约翰·洛克劳动观简析.pdfVIP

2015年8 月 学 术 交 流 Aug.，2015 总第257 期 第8期 Academic Ｅxchange Serial Ｎo.257 Ｎo.8 社会学研究 ·理论社会学专题 · 作为自我治理的劳动 ———约翰·洛克劳动观简析 王 楠 （中国政法大学社会学院，北京102249） ［摘 要］本文通过分析约翰·洛克有关劳动的思想，尝试说明现代人高度主观抽象、欲望和 意志无限膨胀的状态，需要通过劳动和实践的方式来进行治理。脱离对象、主观任性的人，只有被 重新引导到对象本身上来，才能使之从抽象变为具体，从缺乏规定转为拥有品质。现代人抽象的 自我与人格，也正是通过劳动和财产获得了规定。对洛克来说，这样的治理也需要普遍劳动的分 工社会作为现实的条件。 ［关键词］劳动；自我；财产；分工社会 ［中图分类号］Ｃ91-0；Ｃ912.1［文献标志码］A［文章编号］1000-8284（2015 ）08-0137-08 在现代西方社会思想和实践的历史上，劳动始终是个极为关键的问题。一方面，现代社会必然体现 为分工和商业的社会。各种工作和职业借助贸易和市场活动结合成为社会整体，各自作为这个社会的 环节而存在，所以人们也总要处于不断劳动的处境中。另一方面，这种不断的劳动和工作又是对人的自 由与自我实现的一种否定，只能导致人自我疏离的奴役状态。这种不得不身处却又反感和怀疑的心态， 也体现在种种社会理论当中。其中我们最为熟悉的当然是马克思的学说。在马克思看来，现代资本主 义社会和私有财产制度，造成了人的自我异化和价值丧失，无论是早期更为哲学化的强调人的类本质的 ［1］［2］ 观点，还是后期《资本论》中的剩余价值学说，其根本的批判都在此处。 因此，作为现代社会财产学说的奠基人，约翰·洛克的形象能与马克思的这种批判关联在一起也就 没什么奇怪了。既然洛克肯定私有财产的神圣性，那他的学说也一定可以体现资本主义的异化本质，这 是持有比较简单的马派观点的人很容易产生的想法。果不其然， 20世纪60年代，Ｃ.B.麦克弗森（Ｃ.B. Macpher on）提出了所谓“占有性个人主义”的观点，认为洛克对私有财产的肯定，关键在于要肯定资本 主义积累的正当性。借助财产私有制，个体的人格转变为对物的抽象占有并且趋于无限扩张，并最终体 ［3］ 现为资本主义式的财富积累和生产资料的集中。 换言之，用尽可能多的占有去满足无限的欲望，这是 洛克私有财产学说的真正本质。 麦克弗森对洛克思想的解读，得到了列奥·施特劳斯（Leo Strau ）的赞同。在他看来，洛克的财产 学说为一种独特的现代享乐主义奠定了基础。人性的初始状态是匮乏和需求（want），这种状态带来的 不安（unea ine ）导致了人的积极行动，但这种积极行动本身即劳动（labour），只是一种消除痛苦的痛 苦，它最终的结果也不过是一种占有产品的“快乐”，而劳碌的生活本身只不过是对这种“快乐”“毫无快 ［4］254-256 乐的追求”而已。 ［收稿日期］2015-06-23 ［基金项目］中国政法大学校级人文社会科学研究项目“德性与利益” ［作者简介］王楠（1982- ），男，河北昌黎人，讲师，博士，从事社会学理论、西方近现代思想史研究。 ·137 · 实际上，麦克弗森和施特劳斯对洛克的共同理解都在于，将洛克的劳动即理性的勤劳（indu try）理 解为人性的一种无根而忙碌的生存状态。无论是理性行动还是“消除痛苦的痛苦”，在本质上都是毫无 意义的。它既不能克服个体在此世中