为价值虚无的困境开启道路--希腊化时期从伦理哲学到宗教的转向.pdfVIP

2003年11月 西北师大学报(社会科学版) Nov．2003 ofNorthwestNonml 第柏卷第6期 Journal Sclenczs) Vol40No．6 University(Social 为价值虚无的困境开启道路 ——希腊化时期从伦理哲学到宗教的转向 李朝东，王翠英 (西北师范大学政法学院，甘肃兰州730070) 【摘要】希腊化时期是个价值虚无主义的时代，这个时期哲学家的思想虽然缺乏创造性和深邃性。但他们却肩负起 了为价值虚无的困境开启道路的使命。伊壁鸠鲁幸福主义的伦理学以原子论为基础，探究人生及其终极目的；斯多葛 学派的中心思想是以宿命论的伦理学反对伊壁鸠鲁学派的无神论和快乐论；怀疑论者则对希腊哲学的对象、问题、方 法进行全面质疑。普罗提诺本体论而非神学的世界结构把本体归结为一个最高的神，启示了基督教教父把“本体”译 作神的“位格”(person)。并引出上帝“三位一体”的概念，哲学的伦理观念由此转向宗教。 [关键词】价值虚无主义；快乐主义；宿命论；怀疑；意志自由 502 【中圈分类号】B 【文献标识码]A 【文章编号】1001．9162(2003)06-0001—05 希腊哲学经过苏格拉底、柏拉图和亚里士多德 对立的倾向。独断论是那些相信真理存在并声称自 的智慧高峰以后，开始走下坡路，哲学的活力和创 己发现了真理的哲学家，如伊壁鸠鲁派、斯多葛 造性渐趋消失，人们大多停留在对大哲学家的思想 派、逍遥派等；怀疑论则对真理是否存在持犹豫不 和著作进行注释、反思、消化和运用上，而缺乏创 决的存疑态度，认为感觉不可信，理性不可靠，最 造性和深邃性。 好保留意见不作判断，让灵魂处于不受烦扰的安宁 从公元前322年亚里士多德逝世到公元529年状态。 东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有学园， 伊壁鸠鲁认为哲学是通过辩论和讨论的方式产 这段时期包括希腊化时期和罗马时期。在希腊化时 生幸福生活的一种活动，而不能解除灵魂痛苦的哲 期，马其顿王国的军事制服造成的文化扩张形成了 学是无用的空话。伊壁鸠鲁幸福主义的伦理学是以 雅典和埃及的亚里山大城两个并列的哲学和文化中 原子论为基础的、研究人生及其终极目的的学问。 心；在罗马时期，罗马人虽然侵占了希腊，希腊的 人的灵魂是原子构成的，是不朽的，人生的价值在 文化却征服了罗马并传播到拉丁语地区，产生了用 于现世生活的快乐。对他们来说，幸福是一种快乐 拉丁文表达的哲学典籍。罗马人注重实用，缺乏抽 的感情，【2o(P252)伊壁鸠鲁认为，人的快乐是一 象思辨，其冷酷的法律压抑着人的个性。但罗马的 种选择，人应该选择身体无痛苦和心灵无纷扰的快 法制精神实际上是希腊理性精神的具体化，所以， 乐，即快乐就是使身体健康、灵魂安宁，而不是过 古罗马文化本质上是希腊文化的继续。 分寻求享受。 与此同时，一个价值虚无主义的时代也随之到 斯多葛学派的中心思想是以宿命论的伦理学反 来。“世界已经迷失方向，并不是缺乏意识形态指 对伊壁鸠鲁学派的无神论和快乐论。在伦理学上， 点方向，问题是指不出目标。”…(P44)但是，这斯多葛学派把个人看成是宇宙的缩影，个人本性是 个时代的思想虽然缺乏创造性和深邃性．但他们的 宇宙本性的一部分，