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动物保护型环境抗争原因及演变过程研究 　　【摘 要】抗争涉及的是提出对其他人利益产生影响的要求。传统性质的群体性抗争，多呈现弱与强的对抗，是一种处于相对弱势地位的民众与处于相对强势地位的政府、企业之间的对抗。在这样的对抗之中，处于弱势的群体采取“依法抗争”“依势抗争”“以气抗争”等方式，以求在悬殊的对抗中获得胜利。然而，日常生活世界中，不仅存在弱与强的抗争，同时存在着弱与弱的群体性抗争。弱与弱的抗争是民众与民众之间的抗争，对待冲突的方式与民众常规忍受、搁置相反，呈现积极主动性。抗争行动者的行动逻辑呈现结构与文化双重作用，抗争剧目的选择依赖于抗争过程中双方的互动机制。 中国论文网 /4/view-7062381.htm 　　【关键词】行动者；抗争逻辑；抗争剧目 　　多数群体性事件出现的根本原因是因为遭受到利益的损失，然而笔者认为利益损失只是群体性事件中个体层面原因的一部分。群体性事件的出现还受到事件所处文化和结构性因素的影响。群体性事件演变则是由抗争主体与抗争对象之间的互动机制导致。以救狗事件为例，对其中原因及演变过程进行解释。2014年12月19日，一辆载有360条狗的运输车被志愿者拦住，双方僵持不下，爱狗人士在家禽点搭伙居住，意图将抗争进行到底。24日，荥阳畜牧、工商、公安等部门成立的联合调查组，对该家禽点371条狗开展依法查封、检疫工作，但遭到部分爱狗人士的阻拦。荥阳市公安局以涉嫌阻碍国家机关工作人员依法执法，将30名爱狗人士带回派出所接受调查，其他人员就地驱散。至此，持续6日的“救狗僵持战”落下帷幕。同样的新闻在2011年也存在。 　　一、抗争爆发的原因 　　抗争爆发受抗争背后的文化逻辑影响，中国传统的饮食文化与现代动物保护文化冲突。狗又名犬，早期被驯化的动物之一，在人类的历史扮演着不同的角色。最初，狗扮演着工具性的角色，看家护院、打猎，同时在欧洲农业国家，扮演着牧羊的角色。在扮演工具性角色的同时，狗还作为传统六畜之一，和牛、羊、马、猪、鸡一起作为人类肉制品的来源。开始在人类的社会生活中扮演除食用功能外的角色，例如作为缉毒犬、导盲犬、搜救犬等服务于有需要的人类。到现在，狗的地位越来越高，人们将其称为人类的朋友，更有的将其视为家庭中的一份子。但同时，狗作为六畜之一的提供肉质的功能并为消失。作为行动者的狗在其中扮演着直接利益者的角色。这些爱狗人士采取情感性理性行动，受自身情感的驱使，或因为关爱狗，或因为对食用狗肉的行为表示厌恶。 　　抗争的结构逻辑主要体现在抗争环境的选择。第一：法律环境。我国《动物防疫法》规定，屠宰、出售或者运输动物应当申报检疫；《犬产地检疫规程》规定经检疫不合格的禁止调运。按照我国的相关法律，符合动物申报检疫的不属于违法行为。狗肉上餐桌需要经过捕获―运输―买卖―烹饪四个阶段，在法律规范内对于狗的食用是被允许，现行法律规范的则存在有关狗肉的运输和买卖之中。第二：社会环境。我国的民主程度大幅度提高，各类社会组织数量显著增加，组织类别涉及各种门类。其中不乏动物保护相关的组织。相关动物保护的宣传话语例如“没有买卖就没有伤害”等也出现在公益广告之中。网络社会的发展，特别是作为工作平台的微博，明星发起的关于动物保护公益的活动，如“禁食”等，因为其本身身份带来的传播效应，更是使得动物保护深入人心。在玉林事件中，一些大V参与其中呼吁不要食用狗肉。第三：国际环境。甘地认为一个民族的文明程度和道德进步水平，可用其对待动物的态度来衡量。在西方国家大多具有不食用狗肉的传统，甚至还有禁食狗肉的法律。在我国的香港和台湾地区也有禁食狗肉的相关法律。第四，抗争中的媒体环境。传统的纸媒等方式是一种筛选后的新闻传播，新型的自媒体环境无论是网络bbs、微博、微信等参与者几乎都是平等的个体，言说的规则也几乎一视同仁，而现实参与中的阶层分隔或权力多寡的差异在新的媒介环境中被忽略或隐去，使得每个人都成为媒体人，可以对消息进行传播。 　　二、抗争过程的演变：剧目与互动 　　救狗事件中抗争过程由较为温和到双方僵持到双方对峙的演变，由于双方在抗争过程中互动机制导致。首先采取的则是较为温和的抗争剧目如呼吁宣传。在玉林狗肉节开幕前夕，爱狗人士就在呼吁不要吃狗肉，狗是人类的朋友。当呼吁之后，未被抗争对象回应，于是采取了激烈的行为，一些志愿者电话威胁狗肉餐馆。对于这样的抗争过程，政府予以高度重视，因而没有爆发与政府之间强烈的敌对情绪。同时还采取一些悲情式的抗争剧目，如半山空等行为艺术家向狗下跪，寻求狗的原谅。还有一些志愿者邀请寺庙的高僧在狗肉街对狗进行超度，这样的剧目是实现媒介化的过程。所谓媒介化是制造出符合媒体报道规律、具有新闻价值的事实媒介化的目的赢得社会的同情与支持。抗争过程中，人类行动者的发起者及承受者都采取互动机制中的机遇螺旋机制。所谓机