【全程复习方略】（新课标 浙江专用）2013版高中语文 2.1.1 考向一 理 解课件.ppt

★1.下列对“格物致知”的理解，错误的一项是（ ） A. 格物致知源于儒家学派的思想，《礼记·大学》篇里首先提到这个名词，后来成为理学家共同遵守的为学方法。 B．格物致知在宋理学家的思想学说中有着不同的理解，但作为哲学方法是一致的，都探讨“物”和“知”的关系。 C．格物致知在理学中开始是探讨人生哲学，后来转化为艺术思维和情感体验，最终达到了实现人生境界的目的。 D．格物致知揭示了理学的普遍性和永恒性，是一种认识论，是通过认识、把握事物的规律来实现这个目的的。 【解析】选C。文中说“在实现人生境界的同时也由一种人生哲学而转化为艺术思维和情感的体验”，从“同时”“而”等词语的意思上分析，“格物致知”作为哲学范畴，目的是实现人生境界，同时由人生哲学的范畴转化为艺术思维和情感体验。 ★2.下列对文章的理解和概括，正确的一项是（ ） A.理学、诗学都注重认识论研究，不过重点有所偏重，理学讲究格物，诗学讲究感物，二者在不同层面。 B.从情感体验的角度分析，理学家的物与文学家的物是一致的，不过前者处于思维领域，而后者处于审美领域。 C.杨万里十分注重描写自然景物，用自然造化揭示景物变化情态的妙处，使得诗歌意象以小见大、以少胜多。 D.作为理学家和诗人的杨万里对“格物致知”的“物”有着深刻的理解，并且十分尊崇“格物致知”的为学方法。 【解析】选D。A项，从认识论的角度分析，理学讲究“格物”，诗学讲究“感物”，不是都注重“认识论”的研究。B项，文中说“‘格物’之‘物’与文学创作中的‘感物’之‘物’有着亲缘关系”，但“有着亲缘关系”不能说两者的“物”是一致的。C项，颠倒主客体，杨万里的诗歌是通过意象来揭示自然，而不是相反。 3．杨万里对“月”的描写有何独特之处？请结合文章简要概括。 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 答案：①杨万里笔下的“月”情态各异。②扩大了“月”的意象内涵，把“月”的意象营造得更深入，更精妙。③丰富了“月”的动态美。 （四）（2012·温州模拟）阅读下面的文字，完成1～3题。 ①一个世纪以来，中国在发生着剧烈的变化，社会在不断地转型，一步步走向复兴之路。中国的文学随着时代在颠簸，几代人在适应，在试验，直至今天。今天的中国文学有着它的热闹和华丽，我们欣赏着它的成就。但环顾四周，回头望去，我们的文学还存在相当大的缺憾，不仅未坚挺于世界文学之林，就是在国内，社会和广大的读者仍不满意。我们需要反省，这种反省是具备了一定实力后的意识，这种反省也只有在这个时候。历史把这一任务扔给了我们，是我们当代作家的使命。 ②我们的文学到了要求展示国家形象的时候。 ③如何才能展示国家形象？我谈不出更深的道理，我只是 感觉，在面对着永恒和没有永恒的局面时，我们的文学里中国 文化的立场一定有了问题。 ④我们一直在说，越是民族的越是世界的。这无疑是真理， 但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上。如我们的许 多事情一样，说的不一定做，做的不一定说。可以说，在很长 的时间里，我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作。 如果去问：我们“民族的”这三个字是什么内容？再问：我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过？我们常在抱怨外国对我们的文学了解不如我们对外国文学的了解，而我们自己又了解多少我们传统的东西？我们没有坚持我们民族文化的立场，我们的血液里没有了中国的哲学、美学，虽然使用的是汉语，但中国的味道不足，这是必然的。 ⑤我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类 去写作的时候。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去 面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦 难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极 力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得 倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的 丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我 们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑 陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长 久的富裕和尊严。现在，当我们要面对全部人类，我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造，这个制造不再只符合中国的需要，而要符合全部人类的需要，也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法。即便这种制造还不大，哪怕是一个手电筒，但这手电筒是中国的，在世界上是唯一的，而不是别人用打火机了，我们还津津乐道着松节油，或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油，或者只去组装别人的打火机。 ⑥我没有理性分析的能力，我只是感觉我们