汉留侯张良的人格魅力.docVIP

汉留侯张良的人格魅力 　　在中华民族浩繁的史册上，记载着无数俊杰的英明。他们可歌可颂的伟绩，尤其是崇高的道德情操和指挥才能，为后世树立了光照人寰的榜样，鼓舞着一代又一代人学习上进，奋然前行。期间，汉留侯张良就是光辉典范，无论从“旧道德”和“新道德”的标准去衡量，都堪称“完人”。 　　汉留侯张良是神州大地家喻户晓、尽人皆知的历史名人。他的业绩功勋卓著。历史是人物和事件的时空载体，读史的作用是“以史为鉴”。用历史的绳尺，站在时代的高度去审视、感悟其社会作用，借古鉴今才会有现代价值。论及张良，“前人之述备矣”。本文不繁叙张良的生平功绩，而想透过几个闪光侧面聚焦透视他的人格魅力。 　　查中国历史，多以“五福”颂“完人”。张良终其一生“寿、富、康宁、修好德、考终命”俱全，皆中旧绳；其核心价值所在“修好德”彪炳史册；“运筹帷幄、决胜千里”之才，亡秦兴汉之功是推动历史前进的正能量，极具“裂变”之威，此不输新尺。德劭才高，丰功利国，方近“完人”。德是“完人”的灵魂，才是“完人”的能量。倘若无德，一切归零，甚或为负，此类人史见不鲜。养正气、赞先贤、法完人、勇精进是中华民族生生不息、博大精深的骨骼和气脉，是炎黄神韵传留永续的动力。 　　读史，汉留侯张良伟岸坚步穿越时空向我们走来。站在我们面前的是一位有理想、能忍让、勇担当、敞容怀、善和衷、多谋略、守原则、知进退的煌煌巨人。 　　有梦想 　　用时下的话说，“梦想”就是肩负使命，为实现远大理想而初构的框架轮廓效果图，且在实践过程中，不断补充、完善，通过艰苦卓绝的奋斗终能实现的宏伟目标。 　　张良出身于韩国贵族，祖父张开地、父亲张平曾连任韩昭侯、宣惠王、襄哀王、?王、悼惠王五世之相。秦灭韩，其父被杀，张良有国亡家破之恨。此时，张良有“复韩”雪恨的“梦想”。为圆此梦，张良“良（遣散）家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王。”在淮阳“见沧海公，得力士，为铁椎重百二十斤”。于原阳博浪沙阻击东巡秦始皇，“误中副车”，嬴政得以逃生。此举壮烈，一椎撼动了秦皇的统治地位。为此，秦皇大索天下，张良亡匿下邳。 　　博浪沙击秦孕育了反秦风暴。十年后，即公元前209年（秦二世元年）相继爆发了陈胜、吴广，项羽、刘邦，彭越、英布等大规模反秦起义。此时隐匿下邳的张良广纳贤才隐士、集结英雄豪杰、交通诸路义军，并聚领百余众，明确了反秦目标。在风生水起的反秦浪潮中，张良完成了由“复韩”小“梦”向“灭秦”大“梦”的转场。现实是从梦中走来的。圆灭秦“大梦”的步伐是在下邳起始的，当张良率众欲投景驹时，恰遇在下邳西部的刘邦。此时刘邦已被义军推为沛公。在刘邦帐下，张良每与其讲《太史公兵法》，“沛公殆能受”，张良果断率众归刘，被拜为厩将，以雄谋大略佐沛公，在灭秦兴汉的征程中鞠躬尽瘁，立下盖世之功。 　　能忍让 　　张良击秦事败流亡下邳，得遇黄石公。这段因缘际会，演绎了“圮桥纳履”这个带有浓重神秘色彩的故事。其实这件事并非空穴来风的神话，而是严密逻辑的必然史话。太史公以神来之笔，递进式彰显了张良忍让大器的精神世界，为其高尚人格的完善和恢宏智谋的伟大成绩作了强有力的铺垫。黄石公是下邳邑地的一位宿老隐逸之士，阅人无数，意在遍寻志同雄才；张良是出身韩国相门的贵族子弟，且有击秦壮举。其人品行状，黄石公悉已洞察，久已属意张良，但必须对他进行近距离接触和考验。然张良此时壮志难酬、血气方刚、匹夫之勇尚未消磨，大谋之才且未造就，“闲游”偶遇黄石公，老人在圮桥委鞋辱之，命张良：“孺子，下取履！”张良“愕然，欲殴之。”但又强忍怒气把鞋拾上来，老人得寸进尺曰：“履我！”张良再忍，“长跪履之”。老人不谢“笑而去”。张良一忍再忍，老人以“笑”初步认可，老人走后又回过头来对张良嘉许。以约会作进一步考察。“五日平明，良往。父（老人）已在，怒曰：与老人期，后，何也？”并说“五日后早会。”如期鸡鸣张良至。老人又先在，“复怒曰：后，何也？去，曰：后五日复早来！”“张良如期夜半即至，稍顷老人至，赠书一编乃《太公兵法》曰：读此则为王者师矣。”历经半月考察，三会立信，是黄石公以为张良才干有余，而忧其度量不足，故折其少年刚锐之气，使其忍小岔而就大谋。张良终受砥砺，交了满意答卷，由此踏上逐步成熟的阶梯。 　　老人的傲慢、非分、严苛，不是待价而沽，而是择人传经；张良忍其所不能忍，是在挫折中磨炼性格，以求奋起的内心渴求；二人相遇不是萍水相逢的偶然，实为机缘际会撞出雷火的必然。之后张良但凡遇事皆遵此道，并以隐忍之德影响刘邦。子曰：“百行之本，忍之为上。”苏轼在《留侯论》中指出：“观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹