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抗战舞魂吴晓邦 　　阅读提示 　　吴晓邦，中国舞蹈史上一个不可磨灭的名字，中国现代舞蹈的创始人和奠基者。他一生献身艺术，立誓“为人生而舞蹈”。抗战时期，他的舞蹈震撼心灵，点燃了民族热情，成为激励振奋人心的无声呐喊，这就是舞蹈的魅力，这就是一位民族舞者的魅力。 　　以舞言志，以舞警世，为人生而舞，这是他的坐标。他实现了中国舞蹈史上一次真正意义上的革命，以男性的阳刚之气取代飘逸轻柔的“女乐”之风。面对故园烽火、山河破碎，他的舞蹈和着激昂的旋律，点燃了民族热情，彰显了中华民族的不屈意志。他是中国现代舞蹈的创始人、奠基人、开路人。舞蹈一旦融汇社会和时代的主流，便将凝结成一种催人奋进的力量。吴晓邦，一位艺术大家，一道独特的文化风景。 　　中国现代舞的筚路蓝缕者 　　上海四川北路是与南京路、淮海路齐名的著名商业和文化街区。跳舞场、影戏院、茶馆、酒楼、浴室、妓院，星罗棋布、毗邻而立，日夕车辆、熙来攘往。它是上世纪30年代上海都市的一个缩影，众多的商业文化现象都会折射其间。1932年秋的一天，四川北路一家老字号绸布庄楼上，赫然挂出一个招牌：晓邦舞蹈学校。这是当时中国第一个舞蹈学校，其创办人即以后成为中国现代舞之父的吴晓邦。 　　吴晓邦此前曾与国内大量有志青年一样，选择东渡扶桑，在东京早稻田大学学习经济、法律兼小提琴。异国求学是一种特殊的经历，除了学之所长、拓宽视野外，还能感受到异样的文化氛围。 　　当时受日本明治维新思潮以及孙中山等革命志士的深刻影响，吴晓邦开始有了民主与革命的意识，并且开始在艺术领域里体验新的生活。原名吴祖培的他，因仰慕波兰爱国主义音乐家肖邦的艺术才华及其音乐中澎湃的民族主义激情，毅然将自己的名字改为吴晓邦。在“肖邦”与“晓邦”的谐音中享受着他的崇拜与追求。当然，这仅是体现一种情感倾向，而真正改变吴晓邦并使之义无反顾，矢志不渝选择以艺术为生的，则是一个偶然的因素。 　　一天晚上，吴晓邦在早稻田大学大隈会堂观看演出，其中由学生表演的一个舞蹈《群鬼》，让他特别地震撼，久久无法释怀。这个被吴晓邦喻为“启明星”的舞蹈，以木鱼伴奏，背景昏暗，表现了一群吸血鬼、饿死鬼、冤死鬼为了各自的目的在地狱里寻找出路而“群魔乱舞”。创作者以鬼喻人，用象征的手法表现了人世的矛盾和不安，以生动而奇特的肢体语言，揭示了深刻的社会现实。舞蹈的魅力与冲击力竟如此强大，特别是溢于举手投足间的社会政治指向，让吴晓邦第一次感受到与上海滩肉欲横流中的绵绵之舞的本质区别，同时亦感悟到其他艺术所不能赋予的那种激情和默契。 　　正是这种心灵的撞击，让吴晓邦毅然决定改学舞蹈，并确立“为人生而舞蹈”的目标。他将舞蹈视作与文学、音乐、绘画并列，能够表现人生和震撼人世的独立艺术，立志献身于斯。这个偶然的晚上，改变了吴晓邦的一生，也开启了中国现代舞的历史。 　　正像鲁迅在日本弃医从文一样，吴晓邦放弃了经济而专攻舞蹈艺术。他开始入学日本高田雅夫舞蹈研究所，随高田苗子系统学习芭蕾。当时，西方现代舞思潮已传入日本，而江口隆哉、宫操子夫妇则是日本现代舞事业的开拓者。吴晓邦又拜其门下学习现代舞，研究日本舞蹈界各流派的艺术，并进行创作。其间，他深受德国表现主义舞蹈的理论与技术，以及现代舞大师邓肯和日本美学家邦正美的影响，对现代舞领悟颇深，对创作帮助亦大。吴晓邦有着惊人的舞蹈天赋，加之对舞蹈的痴迷、执著，所以很快便有所收获。他的处女作《无静止的运动》和独舞《傀儡》，皆在东京公演，后者受到日本舞蹈界的高度关注。吴晓邦的志向是开创中国的新舞蹈艺术。正是这一腔热血伴行他回到祖国，在上海开办了中国第一个舞蹈学校，将现代舞引入中国，首倡新舞蹈艺术运动，立誓“为人生而舞蹈”。 　　然而国内的现状与吴晓邦的期望还是有着巨大的落差，他的行为很少得到人们的理解和认同。因为，从中国封建社会几千年的历史传统上看，从飘逸轻柔之风占据主导地位的“女乐”艺术来看，吴晓邦，一个大男人，跳着如此奇特的表现现实生活的舞蹈，尤其是表现社会苦难与矛盾的舞蹈，实在是太另类了。在周围一片娱乐歌舞和西方传来的带有色情意味的舞厅表演之中，吴晓邦的现代舞注定是孤独的、异类的，甚至遭诋毁的。其舞校的门可罗雀则为必然现象。然而，亦有为数甚寡的好之者与趋之者。吴晓邦迎来的第一个学生即为日后成为著名电影表演艺术家的舒绣文。作为吴晓邦现代舞艺术的共同追求者，她的出现让吴晓邦颇生感激，也对他的自信和坚持产生作用。然而，由于舞校的支出完全依仗吴晓邦的家产维系，不但不收学费，还为学生解决基本温饱。囿于经济社会的多重原因，“晓邦舞蹈学校”坚持半年后被迫停办。 　　吴晓邦选择了再次前往日本进修现代舞。1935年，返回上海的吴晓邦又创办了中国第一个舞蹈研究所―晓邦舞蹈研究所，开始系统研究现代舞蹈理论以及在中国的推广。继之，吴晓邦又策